Paul in the Bible

Biografie und Kindheit

Story of Paul in the Bible; The Acts of the Apostles and the autobiographical sections of Paul’s letters to the early Christian communities are the two primary sources of material that provide access to the first chapters of Paul’s career.

Paulus wurde höchstwahrscheinlich zwischen 5 v. Chr. und 5 n. Chr. geboren. Die Apostelgeschichte zeigt jedoch, dass Paulus von Geburt an römischer Staatsbürger warHelmut Kösterstellt die Textbeweise in Frage.

Martyr Gorazd of Prague, St. Paul the Apostle Orthodox Church, Dayton, Ohio
Martyr Gorazd of Prague, St. Paul the Apostle Orthodox Church, Dayton, Ohio

Er stammte aus einem religiösen jüdischen Haushalt in Tarsus. Tarsus, einer der größten Handelsknotenpunkte an der Mittelmeerküste und berühmt für seine Universität, war seit der Herrschaft Alexanders des Großen, der 323 v. Chr. starb, eine der bedeutendsten Städte Kleinasiens.

Paulus identifizierte sich selbst als „aus dem Geschlecht Israels, aus dem Stamm Benjamin, ein Hebräer der Hebräer; nach dem Gesetz ein Pharisäer.“ Die Bibel sagt relativ wenig über die Familie des Paulus.

Die Apostelgeschichte zitiert Paulus mit der Aussage, er sei „ein Pharisäer, geboren von Pharisäern“.Apostelgeschichte 23:16erwähnt Pauls Neffen, den Sohn seiner Schwester. InRömer 16:7Paulus fügt hinzu, dass seine Verwandten Andronicus und Junia vor ihm Christen waren und unter den Aposteln eine herausragende Rolle spielten.

Die Familie hat einen religiösen Hintergrund. Die Familienlinie hatte sich jahrzehntelang intensiv den pharisäischen Ritualen und Bräuchen verschrieben. Der Apostelgeschichte zufolge war er Lederhandwerker oder Zeltmacher.

Dies sollte sein erster Kontakt mit Priscilla und Aquila sein, mit denen er an Zelten arbeiten und schließlich als Mitmissionare äußerst wichtige Partner werden würde.

Verfolger der ersten Christen

Paulus behauptet, er habe vor seiner Bekehrung frühe Christen „über alle Maßen“ verfolgt, insbesondere Mitglieder der hellenisierten Diaspora-Juden, die in die Region Jerusalem zurückgekehrt waren.

Laut James Dunn bestand die Jerusalemer Gemeinde aus „Hebräern“, Juden, die sowohl Aramäisch als auch Griechisch sprachen, und „Hellenisten“, Juden, die ausschließlich Griechisch sprachen, wahrscheinlich Diaspora-Juden, die nach Jerusalem umgesiedelt waren.

Aufgrund ihrer Anti-Tempel-Haltung richtete sich die früheste Christenverfolgung des Paulus höchstwahrscheinlich gegen diese griechischsprachigen „Hellenisten“. Dies unterschied auch die frühjüdische christliche Gruppe von den „Hebräern“ und ihre fortgesetzte Beteiligung am Tempelritual.

Die Bekehrung des Apostels Paulus

Aufgrund einer Erwähnung in einem seiner Briefe kann die Bekehrung des Paulus auf die Zeit zwischen 31 und 36 n. Chr. datiert werden. InGalater 1:16, Paulus stellt fest, dass Gott

war erfreut, mir seinen Sohn zu offenbaren.“

In 1. Korinther 15:8, sagt Paul,

„Zuletzt erschien er mir auch einem Frühgeborenen.“

Der Geschichte in der Apostelgeschichte zufolge geschah dies auf der Reise nach Damaskus, als er berichtete, einen aufgefahrenen Jesus gesehen zu haben.

Der Erzählung zufolge „brach er zu Boden und hörte eine Stimme zu ihm sprechen,

„Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“

„Wer bist du, Herr?“

er erkundigte sich.

„Ich bin Jesus, den du verfolgst“

war die Antwort.“

EntsprechendApostelgeschichte 9:1-22 war er drei Tage lang blind und musste manuell nach Damaskus gebracht werden.

Während dieser drei TageSaul fasteteund betete zu Gott.

Als Hananias von Damaskus ankam, legte er ihm die Hände auf und sagte:

„Bruder Saul, der Herr, Jesus, der dir auf dem Weg erschienen ist, auf dem du gekommen bist, hat mich gesandt, damit du wieder sehend wirst und mit dem Heiligen Geist erfüllt wirst.“

Nachdem sein Augenlicht wiederhergestellt war, stand er auf und ließ sich taufen. Diese Geschichte erscheint ausschließlich in der Apostelgeschichte, nicht in den Paulusbriefen.

An Orthodox icon of Apostle Paul. Source: Icon of 16 century, Mount Athos Monastery of Stavronikita.
Story of Paul

Apostel Paulus Früher Dienst

Nach seiner Bekehrung reiste Paulus nach Damaskus, wo er laut Apostelgeschichte 9 von Ananias von Damaskus von seinem Augenlicht geheilt und getauft wurde.

Paulus behauptet, er sei dem Tod in Damaskus nur knapp entgangen. Paulus behauptet auch, nach Arabien gegangen zu sein, bevor er nach Damaskus zurückkehrte.

Die Reise des Paulus nach Arabien wird nirgendwo anders in der Bibel erwähnt, und andere glauben, dass er zur Einkehr in die Wüste auf den Berg Sinai ging.

Im Galaterbrief erinnert er sich an seine Reise nach Jerusalem drei Jahre nach seiner Bekehrung.

Er traf James und blieb bei ihmSimon Peterfür 15 Tage. InGalater 4:24; Galater 4:25Paulus beschreibt den Berg Sinai als in Arabien gelegen.

Paulus sagte, dass er das Evangelium nicht durch Menschen, sondern direkt durch „die Offenbarung Jesu Christi“ erhalten habe.

Er beanspruchte fast völlige Unabhängigkeit von der Jerusalemer Gruppe (vielleicht im Abendmahlssaal), stimmte ihr jedoch hinsichtlich der Natur und des Inhalts des Evangeliums zu.

Er war bestrebt, Jerusalem durch die verschiedenen blühenden Heidenkirchen, die er gründete, finanziell zu unterstützen. In seinen Schriften nutzte Paulus seine Verfolgungen aus, um die Vertrautheit und Verbindung mit Jesus zu beanspruchen und seine Botschaft zu bestätigen.

Laut dem Bericht des Paulus im Galaterbrief kehrte er 14 Jahre nach seiner Bekehrung nach Jerusalem zurück.

Es ist nicht bekannt, was sich in dieser Zeit abspielte, doch sowohl die Apostelgeschichte als auch der Galaterbrief liefern einige Informationen.

Einige glauben jedoch, dass Paulus 14 Jahre damit verbrachte, die heiligen Schriften zu studieren und in seinem Glauben heranzureifen.

Nach dieser Zeit machte sich Barnabas auf die Suche nach Paulus und brachte ihn nach Antiochia.

Die christliche Gemeinde in Antiochia wurde von in Jerusalem lebenden hellenisierten Diaspora-Juden gegründet, die eine entscheidende Rolle dabei spielten, ein nichtjüdisches, griechisches Publikum zu erreichen, insbesondere in Antiochia, wo es eine beträchtliche jüdische Gemeinde und eine beträchtliche Anzahl nichtjüdischer „Gottesfürchtiger“ gab.

Der Einsatz für die Heiden begann in Antiochia, veränderte die Natur der frühchristlichen Bewegung erheblich und verwandelte sie schließlich in eine neue, nichtjüdische Religion.

Story of Paul in the Bible

Die erste Missionsreise des Apostels Paulus

Der Autor der Apostelgeschichte unterteilt die Reise des Paulus in drei Teile.

Die erste Reise, die von der Gemeinde Antiochia in Auftrag gegeben und zunächst von Barnabas geleitet wurde, führte Barnabas und Paulus von Antiochia nach Zypern, dann durch das südliche Kleinasien und schließlich zurück nach Antiochia.

Auf Zypern tadelt und blendet Paulus den Zauberer Elymas, weil er ihre Lehren ablehnt.

Sie segelten nach Perge in Pamphylien.

Johannes Markus verließ sie und kehrte nach Jerusalem zurück. Paulus und Barnabas reisten weiter nach Pisidien-Antiochia.

Am Sabbat gingen sie in die Synagoge.

Die Führer luden sie zum Reden ein.

Vom Leben in Ägypten bis zu König David untersuchte Paulus die israelitische Geschichte.

Er stellte Jesus als einen Nachkommen Davids dar, der von Gott nach Israel gesandt worden sei.

Er sagte, sein Team sei in die Stadt gekommen, um das Evangelium der Erlösung zu verkünden.

Er erzählte den Bericht über den Tod und die Auferstehung Jesu.

Er nutzte die Septuaginta, um zu behaupten, dass Jesus der prophezeite Christus sei, der für ihre Sünden büßen würde.

Sowohl die Juden als auch die „gottesfürchtigen“ Heiden forderten sie auf, ihre Diskussion am nächsten Sabbat fortzusetzen.

In diesem Moment versammelte sich fast die ganze Stadt.

Dies erzürnte mehrere mächtige Juden, die sich gegen sie aussprachen.

Paulus nutzte die Gelegenheit, um eine Änderung seiner Mission zu verkünden, die nun den Heiden gelten würde.

Die Missionsreisen des heiligen Paulus werden auf einer Karte dargestellt.

Antiochia war ein wichtiger christlicher Heimatstandort für Paulus‘ frühe Missionsarbeit, und gegen Ende seiner ersten Reise blieb er dort „lange Zeit mit den Jüngern“.

Die tatsächliche Dauer von Paulus‘ Aufenthalt in Antiochia ist ungewiss, die Schätzungen schwanken zwischen neun Monaten und acht Jahren.

Vorfall in Antiochia

Trotz der vom Konzil von Jerusalem erzielten Einigung erinnert sich Paulus daran, wie er Petrus anschließend öffentlich in einer Debatte gegenüberstand, die als „Zwischenfall in Antiochia“ bekannt war, weil Petrus sich weigerte, mit Heidenchristen in Antiochia ein Mahl zu teilen, weil sie sich nicht vollständig an die jüdischen Traditionen hielten .

Paul erinnert sich später schriftlich an das Ereignis:

„Ich habe [Peter] zur Rede gestellt, da er eindeutig im Unrecht war.“

sagt er und fügt hinzu:

„Du bist ein Jude, aber du lebst wie ein Nichtjude, nicht wie ein Jude.“

Wie kann man also Nichtjuden dazu zwingen, jüdische Bräuche anzunehmen?“

Paulus schreibt auch, dass Barnabas, sein Reisepartner und damaliger Mitapostel, Petrus zur Seite stand.

Das Ergebnis des Vorfalls ist noch nicht bekannt.

Laut der Catholic Encyclopedia gewann Paulus die Debatte, weil „Paulus‘ Schilderung des Vorfalls keinen Zweifel daran lässt, dass Petrus die Richtigkeit des Tadels verstanden hat.“

Allerdings erwähnt Paulus nie einen Triumph, und L. Michael Whites „From Jesus to Christianity“ kommt zu dem Schluss, dass „die Explosion mit Petrus ein völliger Misserfolg politischer Tapferkeit war und Paulus Antiochia bald als Persona non grata verließ, um nie wieder zurückzukehren.“

Die Hauptquelle für den Bericht über den Vorfall in Antiochia ist der Brief des Paulus an die Galater.

Intervall in Korinth

Paulus verbrachte zwischen 50 und 52 n. Chr. 18 Monate in Korinth. Die Erwähnung von Prokonsul Gallio in der Apostelgeschichte hilft bei der Bestimmung dieses Datums.

In Korinth traf Paulus Priscilla und Aquila, die engagierte Christen wurden und Paulus bei seinen anschließenden Missionsmissionen unterstützten.

Das Paar begleitete Paulus und seine Freunde nach Ephesus und blieb dort, um eine der stärksten und hingebungsvollsten Kirchen der Zeit zu gründen.

Auf dem Weg aus Korinth im Jahr 52 n. Chr. hielt Paulus im angrenzenden Weiler Cenchreae an, um sich gemäß einem zuvor unterzeichneten Versprechen die Haare abschneiden zu lassen.

Es ist denkbar, dass dies sein letzter Haarschnitt war, bevor er sein Versprechen erfüllte, für eine gewisse Zeit Nasiräer zu werden.

Anschließend segelten die Missionare mit Priscilla und Aquila nach Ephesus, während Paulus allein nach Cäsarea reiste, um dort die Kirche willkommen zu heißen.

Als nächstes reiste er nach Norden nach Antiochia, wo er eine Weile blieb (Altgriechisch: v, „wahrscheinlich etwa ein Jahr“), bevor er seine dritte Missionsreise antrat.

Aus einigen neutestamentlichen Schriften geht hervor, dass er zu dieser Zeit auch Jerusalem zu einem der jüdischen Feste, wahrscheinlich Pfingsten, besuchte.

Der Textwissenschaftler Henry Alford und andere glauben, dass die Anspielung auf eine Reise nach Jerusalem real ist und mit ihr übereinstimmtApostelgeschichte 21:29, which says Paul and Trophimus the Ephesian were previously seen in Jerusalem.

Die Reise von Rom nach Spanien

In den Schriften der frühen Christen sagte Papst Clemens I., dass Paulus der war

„Herold (des Evangeliums Christi) im Westen“

und das

„Er war in den äußersten Westen gegangen.“

Laut Johannes Chrysostomus predigte Paulus in Spanien:

„Denn als er in Rom gewesen war, kehrte er nach Spanien zurück, aber ob er von dort wieder in diese Regionen kam, wissen wir nicht.“

Laut Kyrill von Jerusalem war Paulus „völligpredigte das Evangelium, bildete sogar das kaiserliche Rom aus und trieb die Intensität seiner Predigten bis nach Spanien, ertrug zahlreiche Kämpfe und brachte Zeichen und Wunder hervor.“

Das muratorianische Fragment erinnert an „Paulus‘ Abreise aus der Stadt [Rom], als er nach Spanien reiste“.

Story of Paul in the Bible, his Death

Es wird angenommen, dass das Todesdatum des Paulus nach dem Großen Brand von Rom im Juli 64 n. Chr., aber vor Neros letztem Machtjahr im Jahr 68 n. Chr. lag.

Der zweite Brief an Timotheus weist darauf hin, dass Paulus in der Troas festgenommen und nach Rom zurückgebracht wurde, wo er eingesperrt und vor Gericht gestellt wurde; Der Brief wurde historisch Paulus zugeschrieben, aber viele Wissenschaftler glauben heute, dass es sich um eine Pseudepigrapha handelt, die möglicherweise von einem Schüler des Paulus verfasst wurde.

In seinem Brief an die Korinther erklärt Papst Clemens I., als Paulus

„hatte vor den Behörden seine Aussage gemacht“

er

„verließ die Welt und zog sich an den heiligen Ort zurück, da er sich als bemerkenswertes Beispiel geduldiger Ausdauer erwiesen hatte.“

In seinem Brief an die Epheser erwähnt Ignatius von Antiochien, dass Paulus den Märtyrertod erlitt, macht aber keine weiteren Einzelheiten.

Saint Paul Rembrandt van Rijn c 1657

Eusebius behauptet, dass Paulus während der neronischen Verfolgung ermordet wurde, und behauptet dies in Anlehnung an Dionysius von KorinthPeter und Paul wurden hingerichtet"gleichzeitig."

Tertullian behauptet, dass Paulus wie Johannes der Täufer enthauptet wurde, ein Detail, das Lactantius, Hieronymus, Johannes Chrysostomus und Sulpicius Severus teilen.

Der Mythologie zufolge wurde sein Martyrium schließlich den Aquae Salviae an der Via Laurentina zugeschrieben.

Der Mythologie zufolge hüpfte sein abgetrennter Kopf dreimal hin und her, als Paulus enthauptet wurde, und erzeugte jedes Mal, wenn er auf den Boden prallte, einen Wasserstrahl, weshalb der Ort den Namen „San Paolo alle Tre Fontane“ („St. Paulus zu den Dreien“) erhielt Brunnen“).

Die apokryphen Apostelgeschichten des Paulus beschreiben ebenfalls ausführlich das Martyrium und die Beerdigung des Paulus, doch ihre Erzählung ist äußerst fantasievoll und größtenteils unhistorisch.

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