Jésus et ses disciples

Apôtre de Jésus

L'apôtre est celui qui est assigné à une mission : comme. a : l'un des groupes faisant autorité du Nouveau Testament envoyé pour prêcher l'Évangile et composé principalement des 12 disciples originaux du Christ et de Paul.

If you love our Flipbook, you perhaps also are interested in downloading the PDF.

If you love our Flipbook, you perhaps also are interested in downloading the PDF. Please Nous contacter if you prefer to have a PDF.

Qu'est-ce qui fait de quelqu'un un apôtre ?

Administrator: Apostles clarify beginning principles and function as executives. They may preach the Gospel of redemption as led by the Holy Spirit because Jesus is the keystone of everything they do (Ephesians 2:20). They are visionaries and can recognize theological trends that would harm the Church.

apostle of jesus
Apôtre de Jésus

Qu'est-ce qui distingue un disciple et un apôtre ?

Alors qu'un disciple est un étudiant qui apprend d'un enseignant, un apôtre est envoyé pour transmettre ces enseignements aux autres. "Apôtre" signifie messager, celui qui est envoyé. Un apôtre est envoyé pour fournir ou transférer ces apprentissages aux autres.

Les douze apôtres de Jésus-Christ

Apôtre – signifie « envoyé » ; cependant, dans cette Écriture, nous voyons que le rôle de ces douze élus est remarquable, le plus élevé des hommes. Et dans cet écrit, nous essaierons de comprendre le sens des douze apôtres de Jésus-Christ et de pénétrer les secrets des actions prophétiques [signes] qui sont arrivées à ces disciples de notre Seigneur.

Donc, un endroit d'Apocalypse 21:14. [« Le mur de la ville a douze piliers, et sur eux sont les noms des douze apôtres de l'Agneau »], ce qui confirme l'importance d'un tel dispositif, dont nous avons discuté dans cet article. Ensuite, nous discuterons de l'importance des activités de certains des apôtres de Jésus-Christ ; et nous essaierons de comprendre le sens et la signification de certaines des actions prophétiques qui ont eu lieu avec ces « courants » du Saint-Esprit, les patriarches du christianisme.

L'essence du ministère de l'Apôtre de Jésus

Les apôtres n'étaient pas seulement des prédicateurs d'une nouvelle foi, mais aussi des gardiens de la Parole de Dieu. Les Apôtres ont compilé l'Évangile et les Épîtres des Apôtres, l'ensemble du corpus des textes du Nouveau Testament. C'est en elle que sont expliquées les thèses doctrinales et que sont donnés les principes moraux de la vie d'un chrétien. Ils organisèrent l'Église du Christ et répandirent la doctrine chrétienne parmi les peuples non juifs. Par leur exemple de vie ascétique, les apôtres sont des exemples d'aimer son prochain et d'honorer Dieu.

L'essence du ministère apostolique est de transmettre aux gens la Bonne Nouvelle, la foi du Christ. Toute leur vie a été consacrée à la prédication.

Combien y avait-il d'apôtres ? En plus des 12 apôtres les plus proches et de l'apôtre Paul, 70 autres apôtres ont été élus parmi les disciples de Jésus-Christ. Mais ils n'étaient pas constamment avec le Sauveur et n'étaient pas des témoins oculaires de sa vie. Leurs noms ne sont pas mentionnés dans l'Évangile ; la liste complète a été compilée aux 5e-6e siècles.

Apôtre de Jésus, les 12 Apôtres – noms et biographies

Liste des douze apôtres : André, Pierre, Jean et Jacques (fils de Zébédée), Philippe, Barthélemy, Matthieu (receveur d'impôts), Thomas, Jacques (Alfeyev), Judas (Jacob), Simon (Cananéen), Judas (Iscariote), Matthias (au lieu de Judas, le traître).

Les apôtres les plus proches du Seigneur étaient Pierre, Jacques, Jean.

Pierre

Simon (Pierre). Il vivait dans la petite ville de Bethsaïda sur les rives de la mer de Galilée et s'adonnait à la pêche. Un jour, alors que Jésus prêchait près du lac Génésareth, il vit que lepêcheursn'avaient rien pris dans leurs filets. Le Seigneur a dit à Simon de naviguer dans les profondeurs et de jeter à nouveau les filets. Ils ont pêché tellement de poissons que même les bateaux ont commencé à couler.

Simon fut pris d'une terreur sacrée, et il dit :

« Sors de moi, Seigneur ! parce que je suis une personne pécheresse. » A quoi il reçut la réponse : « N'ayez pas peur ; à partir de maintenant, vous attraperez des gens. (Luc 5, 1-11).

Après cela, la vie de Simon a radicalement changé et il est passé d'un pêcheur à un fidèle disciple du Christ. Le Seigneur lui a donné un deuxième nom : Pierre (traduit du grec ancien signifie « pierre »), qui indique la fermeté dans la foi et les convictions, la disposition à se battre pour elles).

It was Peter who first named Jesus Christ and the Son of God. But at the same time, he was the first to deny the Savior when He was taken into custody. Afterwards, Peter found the strength to repent, for which he was forgiven, and took the highest place among the apostles. He was executed in Rome in 68. According to tradition, he requested to be killed upside down, as he considered himself unworthy to accept torture and death in the same way as the Lord.

Jean et Jacob

James and John (Zebedee). Two siblings, the sons of the fisherman Zebedee, and Peter, were the Savior’s closest disciples.

Seuls ces trois apôtres virent leTransfiguration du Seigneur. Et seulement ceux que Jésus-Christ a appelés avec lui lorsqu'il a élevé la fille de Jaïrus. Jacob a été exécuté par Hérode Agrippa Ier en 44.

Le frère cadet de Jacques – Jean le Théologien est l'auteur de « l'Évangile de Jean » et de l'Apocalypse. Jésus-Christ l'a distingué parmi tous ses disciples. C'est à lui que s'adressaient les paroles du Sauveur crucifié pour que Jean prenne soin de la Mère de Dieu. Comme les autres apôtres, Jean a été persécuté, mais son martyre lui a échappé. LesL'apôtre est mort de mort naturelleà un âge avancé, à plus de 80 ans.

preaching of st john the baptist
Prédication de saint Jean-Baptiste

André

Andrew, frère Pierre s'est consacré au service de Dieu et n'a pas créé sa propre famille. Entendant que Jean le Baptiste prêchait sur la venue du Messie et faisait le baptême sur le Jourdain, il quitta sa maison et alla vers le prophète. Il est aussi appelé leFirst-Called. Il a été nommé le premier parmi les disciples du Sauveur. L'un des deux qui ont entendu parler de Jésus par Jean et l'ont suivi était André, le frère de Simon Pierre.

Il est le premier à trouver son frère Simon et dit :

« Nous avons trouvé le Messie, ce qui veut dire : Christ. (Jean 1 : 40-41).

Prêché parmi les nations païennes. Il a subi de graves persécutions. Il a été crucifié dans la ville grecque de Patras en 67 ans sur une croix en forme de X, qui a ensuite été nommée Saint-André.

Simon le cannonite

Simon the Cannonite (Zealot). According to the Church’s Tradition, at his wedding, the Savior was present with His Mother and turned water into wine. Cannonite or Zealot translated from Greek and Aramaic means “jealous”. He belonged to the political trend of the Zealots who opposed Roman rule and for the independence of Israel. He was martyred on the Black Sea coast, presumably on the territory of modern Abkhazia.

Non loin du monastère du Nouvel Athos en Abkhazie, il y a une grotte dans laquelle, selon la légende, Simon le Cannonite a vécu pendant un certain temps.

Jacob (junior)

Jacob (junior). Le fils d'Alfeev d'Alfred était un percepteur d'impôts et d'impôts – un publicain (inspecteur des impôts). On sait peu de choses sur sa vie et sa mort. Il menait une vie ascétique et stricte. Selon une version, il a été martyrisé sur la croix en Egypte.

Philippe

Philippe vivait à Bethsaïda avec sa femme et ses filles. Après l'Ascension, il lui revient de prêcher en Grèce. Il a été particulièrement cruellement exécuté pour avoir prêché l'Évangile en 80 – crucifié la tête en bas.

Barthélemy

Bartholomée (Nathanaël), le Sauveur a dit à son sujet :

"Voici, vraiment un Israélite, en qui il n'y a pas de fraude." (Jean 1:47).

Après avoir rencontré Nathanaël devient un disciple dévoué du Christ. Il a éclairé les peuples d'Asie Mineure avec l'apôtre Philippe, où il a été persécuté et exécuté.

Thomas

Thomas était un disciple courageux et dévoué du Christ. Il fut le premier à exprimer sa volonté de suivre le Sauveur en Judée, malgré la menace d'arrestation et d'exécution des pharisiens. Lorsque les autres apôtres arrivèrent avec la nouvelle qu'ils avaient vu le Sauveur ressuscité, il douta de leurs paroles. Lorsque le Sauveur est de nouveau apparu aux apôtres, on a dit à Thomas :

« Apportez votre doigt ici et voyez mes mains ; donne ta main et mets-la dans mes côtes, et ne sois pas un gentil, mais un croyant… » (Jean 20 :27).

Il a prêché la Bonne Nouvelle en Inde et y a été exécuté.

Matthieu

Matthieu (Lévi) était un publicain – un collecteur d'impôts et de taxes. Les collecteurs d'impôts étaient méprisés parmi leurs compatriotes car ils servaient les procureurs romains, trahissant le peuple juif. Le Seigneur a vu en lui non seulement un publicain mais un homme dévoué capable de grandes actions. Il est le compilateur du premier évangile (traditionnellement, l'écriture de l'évangile de Matthieu est de 41-55 ans). Il a prêché en Éthiopie, dans ce pays, et a été martyrisé.

Judas (Jude)

Judas (Jude) était le frère cadet de Jacob, fils d'Alfeyev. Selon la légende, il prêcha en Palestine, en Arabie, en Syrie, en Mésopotamie, fut exécuté en Arménie.

Judas (Iscariote)

Judas Iscariot a collecté des dons pour les besoins des disciples du Sauveur ; il peut être appelé le trésorier de la communauté des disciples de Jésus-Christ. Judas a livré le Sauveur aux grands prêtres pour 30 pièces d'argent. Iscariote, s'approchant de Jésus-Christ, l'embrassa et lui indiqua ainsi qui devait être arrêté. Puis il s'est repenti tardivement et s'est suicidé. Après l'Ascension de Jésus-Christ à sa place, Matthieu a été choisi parmi les 12 apôtres.

silver coins
pièces d'argent

Matthias

Matthias, dans un premier temps, il a été élu parmi les 70 apôtres, mais après la trahison de Judas, il a pris sa place par beaucoup. Il prêcha en Macédoine et dans l'ouest de la Géorgie. Plus tard, il retourna en Judée, où il fut lapidé sur ordre du Sanhédrin.

Pierre et Paul - Les Apôtres Suprêmes

Une place particulière parmi les apôtres est occupée par l'apôtre Paul (à sa naissance, on lui a donné le nom de Saul, c'est-à-dire « petit, humble ». Cependant, il ne faisait pas partie des 12 disciples (comme les apôtres Luc et Marc) et n'était pas un témoin de la vie du Sauveur., il était un admirateur zélé de la loi juive et, à ce titre, participa à la persécution des premiers chrétiens.

martyrdom of saint stephen by giovanni andrea de ferrari (1598-1669), undated, oil on copper - accademia ligustica di belle arti
Martyre de Saint Stephen par Giovanni Andrea De Ferrari (1598-1669), sans date, huile sur cuivre - Accademia Ligustica di Belle Arti

Bien qu'il soit très jeune (environ 13 ans), Saul assiste à la lapidation du premier martyr Etienne. Selon l'une des versions, Saul n'a pas participé directement à l'exécution et il a gardé les affaires d'Etienne. Ces événements de la vie de l'apôtre Paul sont décrits dans le livre « Actes des Saints Apôtres ».

Mais après que Jésus-Christ lui-même lui est apparu, l'ancien persécuteur des chrétiens a cru au Seigneur. Saul a été baptisé et a consacré toute sa vie à prêcher l'Évangile, convertissant des milliers de personnes à la vraie foi. Ses épîtres apostoliques sont une partie essentielle du Nouveau Testament et sont entendues plus souvent que les autres épîtres à la Divine Liturgie. Paul a enduré de nombreuses souffrances pour sa foi et a été arrêté plusieurs fois. Il a été condamné sous le règne de l'empereur romain Néron – il a été décapité.

Une place particulière dans l'Église orthodoxe est occupée par les apôtres suprêmes (selon la priorité de l'ordre et des travaux) Pierre et Paul. Ce sont deux personnes complètement différentes, unies par une œuvre typique – la prédication de l'Évangile et une foi inébranlable en Jésus-Christ.

Les 12 apôtres de Jésus-Christ sont des exemples de foi authentique et inébranlable. Ils ont continué à porter la Bonne Nouvelle après la crucifixion du Sauveur. Ils sont également devenus les premiers martyrs chrétiens qui n'avaient pas peur de souffrir mais ont confessé leur Maître jusqu'au bout.


Différences entre un apôtre et un disciple

L'apôtre vient du grec ἀπόστολος Apostolos qui désigne communément un « envoyé » chargé d'une mission, voire de l'accomplissement de celle-ci ou des lettres la décrivant. Dans la Bible grecque des Septante, ce mot est appliqué aux personnes.

Un apôtre fait partie d'un groupe faisant autorité du Nouveau Testament envoyé pour prêcher l'évangile et composé spécialement des 12 disciples originaux du Christ et de Paul.

the disciples chosen and sent out
Les disciples choisis et envoyés

Le Nouveau Testament décrit ces personnes qui suivent Jésus comme des disciples (Actes 11:26). Le terme se traduit du mot grec μαθητάι mathētai, qui signifie apprentis ou étudiants (ce terme est parfois utilisé à la place de disciples, par ex.

Un apôtre est, au sens large, une personne qui a été directement mandatée par Jésus pour prêcher son enseignement. Au sens biblique, seuls les douze apôtres sont souvent visés. Il s'agit de Simon Petrus, Andreas, Jakobus (2x), Johannes, Philippus, Bartholomäus, Thomas, Matthäus, Thaddäus, Simon Kananäus et Judas Iscariot.

Lorsqu'on parle des disciples de Jésus, cela concerne un groupe plus large, dont le noyau est constitué des douze apôtres. Dans l'évangile de Luc, 70 disciples sont mentionnés et même si ce nombre n'est pas confirmé, on peut supposer que de nombreuses personnes ont accompagné Jésus dans son voyage. Fait intéressant, Jésus a appelé des femmes et des hommes.

Cependant, le sacerdoce de l'Église catholique est limité exclusivement aux hommes. Cela se justifie, entre autres, par le fait que les douze apôtres étaient exclusivement des hommes. Les évêques sont les successeurs directs des apôtres. Le Pape se voit dans une tradition avec Simon Pierre puisque Jésus lui a confié un rôle particulier de leader.

Le succès du christianisme n'était possible qu'à travers les disciples et les apôtres. Après la mort de Jésus, ils ont parcouru le monde prêchant le message chrétien. Beaucoup d'entre eux ont été exécutés et sont entrés dans l'histoire comme des martyrs.

Le martyre volontaire est devenu l'un des arguments les plus importants pour attirer de nouveaux adeptes au début du christianisme.

De nombreux observateurs ont été impressionnés par le fait qu'il y avait des gens qui étaient prêts à donner leur vie pour leurs croyances. L'Empire romain en particulier, qui avait déjà une certaine tendance à la décadence, se voyait menacé par ces forçats. Mais les empereurs romains n'avaient aucun moyen contre les chrétiens. Les gens qui ne craignent pas la mort ne sont pas découragés par des châtiments terribles.

L'une des conséquences les moins glorieuses de la diffusion du message chrétien dans le monde est le prosélytisme. Au nom du christianisme, les païens se sont convertis et parfois forcés de se confesser au christianisme. Pour cette raison, de nombreux critiques du christianisme ont vivement attaqué la commission de Jésus à ses disciples.

Qu'est-ce qui distingue l'Église apostolique primitive de l'Église moderne ?

Ordre, organisation, appareil. La structure cellulaire était bien établie dans cette Église. Actes. 2:42

"Et ils demeuraient continuellement dans l'enseignement des apôtres, la communion et la fraction du pain, et la prière."

Autorité spirituelle parmi le peuple. L'Église, qui comptait 100 000 personnes, 50 % de la population de Jérusalem, avait un grand pouvoir et un grand poids. Actes. 2:43

« Il y avait de la peur dans chaque âme, et de nombreux miracles et signes ont été accomplis par les apôtres à Jérusalem. "

Croissance illimitée de l'église. Il n'y avait aucune limite à la diffusion de la Parole de Dieu. En peu de temps, le renouveau s'est étendu à toutes les régions. Actes. 2:47

« Louer Dieu et être amoureux de tout le monde. Le Seigneur a ajouté ceux qui étaient sauvés à l'Église chaque jour. "

Le Sceau de l'Apostolat est sept églises fortes et à croissance rapide dans la région. L'apostolat est éprouvé par le temps. L'Apôtre prend la responsabilité d'un pays ou d'une région entière, c'est-à-dire plusieurs pays.

Les trois voyages de l'apôtre Paul prouvent son amour pour ses églises.

L'apostolat est la paternité.

L'Église du temps de la fin sera caractérisée par la manifestation éclatante de tous les dons du Saint-Esprit et de toutes les bénédictions du ministère, et nous devrions en être jaloux.

Dans les années 1930, le Seigneur a élevé le ministère oublié de l'évangéliste-guérisseur aux États-Unis. Aujourd'hui, Dieu étend le ministère pastoral. Mais dans le dernier temps, Dieu suscitera des apôtres et des prophètes. Amen.

L'Église des temps de la fin est une église où les dons du Saint-Esprit et toutes les compétences du ministère fonctionneront brillamment, comme c'était le cas dans la première Église apostolique. Nous devons être zélés pour que les dons du ministère soient révélés et fonctionnent.

Dans les années 1930 aux États-Unis, Dieu a élevé le don oublié de l'évangéliste à travers des tentes et des services de guérison. Aujourd'hui, Dieu fera croître les ministères des prophètes et des apôtres.

Contenu du ministère apostolique

Apôtres [du grec. Apostolos – « messager, messager »] sont les disciples les plus proches du Sauveur, choisis, enseignés et envoyés par lui pour prêcher l'Évangile et édifier l'Église.

D'après les Saintes Écritures, nous savons que le Seigneur a d'abord choisi 12 apôtres, puis 70 autres, appelés l'apôtre Paul. Les fondateurs de l'Église et de sa hiérarchie sacrée ne sont que 12 apôtres et l'apôtre Paul. En utilisant l'imposition des mains, le Saint-Esprit est descendu (Actes 8:18; 19.6), ils ont reçu à Dieu l'autorité d'ordonner des évêques. Soixante-dix apôtres sont des messagers, des messagers au sens littéral de la Parole.

Leur tâche était d'enseigner la Parole de Dieu, et ils ne pouvaient ordonner que s'ils étaient ordonnés. Par conséquent, dans cette section, parlant de l'exploit apostolique en général, nous entendons seulement les 12 apôtres et l'apôtre Paul.

L'apostolat repose sur le ministère d'ambassadeur du Seigneur Jésus-Christ lui-même et consiste dans la continuité avec son Église : « Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie » (Jean 20.21).

Dieu le Verbe a été envoyé pour sauver le monde : …

« Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le globe pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui » (Jean 3.17),

Le Christ a proclamé ce qu'il a entendu du Père « qui l'a envoyé » (Jean 12.49 ; 14.24). Et le ministère apostolique est une continuation de ce ministère, c'est-à-dire une partie du Plan divin pour le salut du monde.

the apostles
les Apôtres

En relation avec un but si élevé de l'apostolat chrétien, il devient clair pourquoi personne ne peut entrer dans le ministère apostolique sans un appel spécial d'En Haut.

« Tu ne m'as pas nommé, mais je t'ai choisi, pour que tu allais et que tu multiplies, et que tes plants restent… » (Jean 15.16).

Ce choix est souligné à plusieurs reprises dans les services aux saints apôtres. Les hymnographes les appellent « les disciples du Christ de la dénonciation divine », « le visage choisi de Dieu ». « Comme le Fils du Trône du Père, sur la terre s'incarne comme un homme, les disciples te choisissent, Sa Divinité pour prêcher dans toutes les langues ».

Par conséquent, le remplissage du visage apostolique après la mort de Judas se fait par tirage au sort, ce qui confirme l'élection de l'Apôtre par le Seigneur lui-même (Ac 1.24). Et c'est pourquoi St. ap. Paul a souligné qu'il était « l'Apôtre, choisi non par les hommes et non par l'homme, mais par le sauveur et Dieu le Père, qui l'a ressuscité d'entre les morts » (Gal. 1.1).

La sortie à l'acte apostolique a été précédée d'une longue préparation, d'un séjour prolongé en communion avec le Seigneur. Cette communication, cette écoute de ses paroles et de ses enseignements, a donné aux disciples de nouvelles connaissances et a produit en eux un effet de purification. C'était le début de cette purification et de ce renouveau par le Saint-Esprit, qu'ils ont été honorés à la Pentecôte.

pentecost
Pentecôte

Au cours de la conversation d'adieu, le Sauveur a dit aux apôtres :

« Vous êtes déjà purifiés par la parole que je vous ai prêchée » (Jean 15.3)

Parole - c'est « tous les enseignements du Seigneur, qu'ils ont entendu de Lui, puisque les enseignements du Seigneur, acceptés avec foi et exécutés dans la vie, ont un pouvoir de purification concernant la nature spirituelle de l'homme…

Cette purification par la parole n'est pas finale, ni parfaite, n'excluant pas une purification morale supplémentaire, qui a été accomplie par l'effusion du Saint-Esprit sur eux… mais cette purification par la parole a posé, pour ainsi dire, la base de leur future purification parfaite. ou pureté ».

Les apôtres ne se sont pleinement préparés à leur ministère qu'après la Pentecôte. Le Sauveur leur a parlé plus d'une fois du don du Saint-Esprit. Avant la Résurrection et avant l'Ascension, il a fait la promesse d'envoyer du Père un Consolateur, qui « enseignerait… tout et rappellerait… tout » ce que le Christ lui-même a dit (Jean 14 :26) et leur donnerait la force pour le ministère à venir. : « vous recevrez de la force quand l'Esprit Saint viendra sur vous » (Ac 1.8 ; cf. 13.3).

Dans l'hymnographie de la fête de la Pentecôte, vous pouvez trouver des indications sur l'action rénovatrice de l'Esprit Saint en ce jour. Ainsi, dans l'un des hymnes, il est dit de la guérison de l'esprit des apôtres et qu'après avoir purifié, guéri la raison, Dieu en fait des temples du Saint-Esprit : L'essentiel est maintenant infusé de l'Esprit de Lumière » .

Il contient une indication de deux étapes dans la préparation des saints apôtres à leur exploit, deux étapes dans le renouvellement de l'âme – la purification et l'illumination. Une explication figurative de ces paroles de l'auteur-compositeur se trouve dans Saint Ignace (Bryanchaninova) : Pour que la lanterne brille, il n'y a pas de verres lavés assez proprement, une bougie doit être allumée à l'intérieur. C'est ce que le Seigneur a fait à ses disciples. Les ayant purifiés par la vérité, Il les a vivifiés par le Saint-Esprit, et ils sont devenus lumière pour les hommes.

receiving the gifts of the holy spirit
Recevoir les dons du Saint-Esprit

Avant de recevoir le Saint-Esprit, les apôtres ne pouvaient pas enseigner l'humanité, bien qu'ils soient déjà purs. Un tel mouvement doit être fait avec chaque chrétien, un chrétien en réalité, et non par un seul nom : d'abord la purification par la vérité, et ensuite l'illumination par l'Esprit (Lettre 64 (52)).

Les actes racontent comment le Saint-Esprit a été impliqué dans la diffusion de l'Evangile et dans la direction des apôtres. Il les choisit pour telle ou telle cause : « Le Saint-Esprit dit : Séparez-moi, Barnabas et Saul, pour le travail auquel je les ai appelés » (Actes 13.2), détermina la direction du voyage missionnaire :

« Après avoir traversé la Phrygie et le pays galate, ils n'ont pas été autorisés par le Saint-Esprit à enseigner la Parole en Asie. Lorsqu'ils atteignirent la Mysie, ils tentèrent d'aller en Bithynie ; mais l'Esprit ne les a pas permis » (Actes 16.6-7).

Ainsi, le ministère apostolique est à la fois établi et exercé avec la participation des Trois Personnes de la Sainte Trinité : élection par le Père et par le Fils, renouvellement et illumination par l'Esprit Saint.

Pour que leur ministère porte du fruit, les apôtres étaient dotés de dons uniques : Une".

pentecost
Pentecôte

Parmi ces dons, il y a la capacité de comprendre les secrets divins auparavant inaccessibles à la compréhension. L'Esprit Saint, renouvelant l'esprit des apôtres, les rend « tout sages et théologiens », « les ignorants sont devenus sages, sagesse divine », « enseignent la sagesse sans livre, les pêcheurs montrent des théologiens ».

L'hymnographie de la Pentecôte souligne que l'action rénovatrice et éclairante du Saint-Esprit (« le mystérieux renouveau de l'esprit ») a donné aux apôtres la capacité de prêcher la doctrine de la Sainte Trinité incompréhensible pour l'esprit humain : la prédication hautement savante de l'Intrinsèque la nature et la vénération Simple, Tri-hypostatique, le Bienfaiteur de tout Dieu ».

Une indication d'implication dans les mystères célestes est très souvent trouvée dans l'hymnographie.

L'apôtre « a vraiment appris les mystères célestes », c'est un « verbaliste secret, « un ministre des mystères du Christ », « l'homme des mystères célestes ». Dans les citations ci-dessus, il est facile de voir la réfraction des paroles de saint ap. Paul:

« Par conséquent, chacun doit nous comprendre comme ministres du Christ et intendants des mystères de Dieu » (1 Cor. 4.1).

Selon les interprétations patristiques, les secrets divins ne sont pas seulement un enseignement dogmatique. Saint Théophane le Reclus explique qu'ici « il ne s'agit pas seulement des sacrements, mais de l'arrangement de l'ensemble de l'œuvre du Christ sur terre… non seulement des mystères de l'enseignement, mais de toute l'économie du salut, qui comprend à la fois l'enseignement et l'institution. de la vie juste, et l'enseignement des sacrements sanctifiants » …

La mention des mystères de Dieu se trouve également à un autre endroit dans l'Épître aux Corinthiens : « Nous, – écrit l'Apôtre, – … prêchons la sagesse de Dieu, secrète, cachée … que personne parmi les autorités de ce siècle n'a connu… Et Dieu nous l'a révélé par son Esprit » (1 Cor. 2.6-8.10).

Ici aussi, la sagesse secrète et cachée est comprise comme l'ensemble de « l'image de la dispensation de notre salut en Christ » avec tous ses « principes initiaux » et « les immenses conséquences », qui se refléteront « dans tous les domaines de l'être créé » . Selon la revue de saint Jean Chrysostome, le secret de cette sagesse est appelé à la fois parce qu'il était caché à toutes les forces créées avant son apparition et parce qu'il ne peut être connu que par l'illumination du Saint-Esprit.

Les chanteurs voient aussi l'envoi même des apôtres prêcher comme mystérieux, puisqu'il faisait aussi partie intégrante du secret et dans son ensemble incompréhensible pour l'homme du dessein suprême du salut du monde : « Visage apostolique spirituel, envoyé au monde secrètement de Dieu le Très-Haut ».

Ainsi, les saints apôtres prêchaient un Dieu invisible et sans commencement et pouvaient dire :

“In the beginning was the Word” (John 1.1),

n'ayant pas été créé auparavant par des anges et n'ayant pas appris des gens.

jesus sending his disciples
Jésus envoie ses disciples

They received their knowledge from Above, having been witnesses (self-visioners) of the mysterious and incomprehensible for the human mind of the Incarnation.

«Étudiants de Stasov, les secrets des visions de soi du premier, de l'Invisible et du début des Pauvres, vous prêchez en disant: au début, il y a la Parole, ne créez pas l'Ange plus vite avant, ci-dessous vous apprendrez de l'homme, mais du haut de la Sagesse ».

Pour la prédication de l'Évangile, le Seigneur dote les apôtres du don des langues (Actes 2.4), qui, en supprimant les barrières linguistiques, représenteront l'unité future pleine de grâce de l'humanité dans l'Église universelle, comme indiqué dans le kontakion de la fête de la Pentecôte : « Chaque fois que des langues de feu sont distribuées, tous les appels sont à s'unir »…

Par l'effort du Saint-Esprit, les apôtres se débarrassent de la peur, « des gens craintifs, ils se sont transformés en confesseurs intrépides » – « l'audace des priyasha qui avaient peur auparavant ». Par exemple, l'apôtre Pierre, avant le don du Saint-Esprit, « a été terrifié lorsqu'un seul serviteur-portier lui a demandé ».

Et après la chute du Saint-Esprit, « celui qui n'a pas pu supporter la question de l'esclave faible, le même parmi le peuple meurtrier parle avec tant d'audace » le jour de la Pentecôte (Actes 2.14).

Les apôtres reçus du Seigneur une autorité spéciale se sont manifestés sous deux aspects – dans la tête du berger et les miracles.

L'autorité pastorale a été confiée aux apôtres pour gouverner l'Église. « Quand env. Le Seigneur a restauré Pierre dans sa dignité apostolique ; le Seigneur se tourne vers lui avec les mots : « Pais mes agneaux… pais mes brebis » (Jean 21.15-17). Le mot « paître » signifie le ministère du gouvernement, l'apôtre doit gouverner les croyants, tout comme un berger gouverne le troupeau ». Dans l'autorité pastorale, les apôtres sont assimilés au Christ, le Grand Pasteur (1 Pi. 5.4). Dans le proverbe du Bon Pasteur, le Sauveur lui-même s'est désigné comme le modèle du Berger (Jean 10.11).

Le droit exclusif de l'autorité pastorale de « tricoter et décider » a d'abord été accordé à l'apôtre. Pierre : « Et je te donnerai les clefs du Royaume des Cieux : et ce que tu attacheras sur la terre sera lié dans les Cieux, et ce que tu permettras sur la terre sera permis dans les Cieux » (Matthieu 16.19), puis au reste des disciples :

« En vérité, je vous le dis : ce que vous lierez sur la terre sera lié au paradis, et tout ce que vous autoriserez sur la terre sera permis au ciel » (Matthieu 18.18).

Les apôtres avaient l'autorité et le pouvoir d'accomplir des rites sacrés. L'Ecriture Sainte informe que les apôtres, sur l'ordre du Sauveur, ont accompli les sacrements du baptême (Matthieu 28.19 ; Jean 4.2 ; 1 Cor. 1.14.16) et de l'Eucharistie (Actes 2.42 ; 20.11), ont ordonné leurs successeurs (Actes 14 : 23 ; 2 Tim. 1.6).

Les apôtres ont pris des décisions qui étaient obligatoires pour les membres de l'Église : « … cela plaît au Saint-Esprit, et nous ne devrions pas vous imposer plus de fardeau que cela n'est nécessaire » (Actes 15:28), ils pouvaient juger et punir le coupable :

« Pour cette raison, j'écris ceci en mon absence, afin qu'en ma présence je n'utilise pas la sévérité selon l'autorité que le Seigneur m'a donnée pour édifier, et non pour ruiner » (2 Cor. 13.10).

Mais, malgré tous ces hauts pouvoirs de l'autorité pastorale, dans les Sts. Les apôtres n'étaient pas éloignés des membres ordinaires de l'Église ; ils se sont sentis « pères des Églises qu'ils ont « enfantées dans le Christ » (1 Co 4.15) ». Selon la clarification de saint Jean Chrysostome, avec ces paroles de l'ap. Paul voulait exprimer le « débordement d'amour » que l'Apôtre avait pour son troupeau. Et Saint-ap. Jean le Théologien dans ses épîtres appelle souvent le troupeau des enfants (1 Jean 2.18 ; 3.7 et autres) ou « mes enfants » (1 Jean 2.1 ; 3.18 ; 3 Jean 1.4).

Le ministère apostolique pour la dispensation de l'Église sur terre est avant tout un ministère par la Parole. L'apôtre Paul parle de la prédication apostolique comme de son devoir nécessaire et du ministère qui lui a été confié (1 Cor. 9.16-17). « Malheur à moi si je ne prêche pas l'Évangile ! » – s'exclame-t-il. Le centre de l'évangélisation apostolique est « la parole sur la Croix » (1 Cor. 1.18) et la Résurrection du Christ : « Si le Christ ne ressuscite pas, alors notre prédication est vaine, votre croyance est vaine aussi » (1 Cor. 15.14).

Une partie importante du ministère apostolique était l'enregistrement écrit de la connaissance du Seigneur Jésus-Christ et de son enseignement. En tant que témoins de la Parole, les saints apôtres ont compilé les livres inspirés rassemblés par l'Église en un seul corpus du Nouveau Testament.

À partir des écrits des douze apôtres, le Nouveau Testament comprend l'Évangile de saint Matthieu, l'Évangile, les trois épîtres et l'Apocalypse d'Ap. Jean le Théologien, les épîtres des apôtres Jacques, Jude, deux épîtres duUne publicationjeet Pierre. Parmi les écrits des soixante-dix apôtres, un évangile appartient à saint Marc, un – ap. Luc, l'Apôtre Luc est aussi l'auteur du livre des Actes des Apôtres ; quatorze épîtres appartiennent à ap. Paul.

Les apôtres prêchent non seulement par la Parole mais par leur vie même, pleine de vertus. Le succès de leur mission dépend directement de leur pureté et de leur sainteté, à l'image de Celui qui les a appelés à servir. « Imitez-moi, tel que je suis le Christ », a appelé l'apôtre Paul (1 Corinthiens 4.16), montrant ainsi « à quel point il était fidèle à l'image du Christ s'il le signalait aux autres » (Saint Jean Chrysostome).

Plus d'une référence aux actes ascétiques des saints apôtres, leurs jeûnes et leurs prières dans le Nouveau Testament. "Je pacifie et asservit mon corps, afin que, tout en prêchant aux autres, je ne reste pas indigne." a écrit sur lui-même à saint Apôtre Paul (1 Cor. 9.27 ; voir aussi Actes 1.14 ; 6.4 ; 13.2-3 ; 14:23 et autres).

Ce trait des apôtres se reflétait également dans les hymnes de l'église :

« À la première Bonté, et à la nature et à la vie divine, il convient, le mari était bon, par essence, et la grâce du Fils Divin que nous appelons, ta bonté morale, et ton esprit sont purs, le Christ semblait être un disciple sincère »

"Ayez l'esprit propre pour Dieu dans la légèreté, vous avez acquis un cœur pur".

L'entière dévotion à la volonté de Dieu est inextricablement liée à la souffrance pour Christ et à la volonté de donner sa vie pour Lui. En envoyant ses disciples prêcher, le Sauveur a dit que cela serait associé à la tristesse et aux épreuves :

« Prenez garde au peuple : car ils vous livreront aux juges et dans leurs tabernacles, ils vous battront et vous conduiront aux chefs et aux rois pour moi, pour témoignage devant eux, et les Gentils… et tout pour mon nom vous haïra, mais celui qui tolère jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu 10.17-18.22).

Le Christ compare les apôtres à des agneaux parmi les loups (Luc 10.3), les avertit qu'ils sont sur le point de boire une coupe de souffrance, semblable à Celui qu'Il acceptera : « Peux-tu utiliser la coupe que je boirai ou être baptisé du baptême dont je suis baptisé ? Ils lui disent : nous pouvons.

Et il leur dit : Vous boirez ma coupe, et de l'aspersion dont je suis aspergé, vous serez baptisés… » (Matthieu 20 :22, 23). L'apôtre Paul parle aussi des calamités constantes qui accompagnent son ministère :

« Je meurs tous les jours » (1 Cor. 15 :31), c'est-à-dire « tous les jours où je suis dans des circonstances telles que la mort me menace, mais je ne recule pas, mais je m'abandonne à la décision de ma volonté pour cela. mort, et donc je me considère comme quelqu'un qui doit mourir immédiatement ».

Les apôtres, voulant être fidèles au Christ jusqu'à la mort, couronnent leur exploit par la mort d'un martyr. C'est ainsi que onze des douze apôtres ont terminé leur vie. Il a souffert la mort pour le Christ et l'apôtre Paul.

Eucharistie du temps apostolique

Le manque d'information ne permet pas de reconstituer complètement l'ordre des assemblées eucharistiques apostoliques. À cet égard, il faut être extrêmement prudent de ne pas styliser dans le sens qui est souhaitable pour soi qui n'est pas convenu par les auteurs des livres du Nouveau Testament. Gardez à l'esprit ce qui suit :

  • L'élan charismatique qui s'est manifesté immédiatement après la descente de l'Esprit Saint dans la communauté chrétienne primitive a donné à toute la structure et à la vie apostolique un caractère d'extase, de fusion et de mobilité exceptionnelle. Il n'était pas question de tels enregistrements de prières. Les prières elles-mêmes, qui avaient pour modèle les bénédictions prononcées par le Sauveur pendant la Cène, ne s'écartaient pas de l'action de grâce habituelle des Juifs.
  • Cette Tradition juive détermina immédiatement le caractère du culte chrétien. Il faut savoir qu'il n'a pas été rompu avec le Temple immédiatement après la fondation de l'Église du Nouveau Testament. Les traditions, à la fois du Temple et de la synagogue, ont été maintenues. Certes, parallèlement à cela, la coutume de « rompre le pain de maison en maison » est immédiatement devenue une coutume. Mais pour cette [fraction du pain], le rituel était plus simple que le rite de la Pâque célébrée par le Sauveur. Le souper a été célébré au plus le samedi, à la fin duquel, à l'exemple du Sauveur, le rite eucharistique a été ajouté.
  • le rituel était plus simple que le rite de la Pâque célébrée par le Sauveur. Le souper a été célébré au plus le samedi, à la fin duquel, à l'exemple du Sauveur, le rite eucharistique a été ajouté. Le prototype de l'Eucharistie apostolique était la Cène du Seigneur (1 Cor. 11:20), qui elle-même était construite comme une Cène juive. Par conséquent, l'anaphore apostolique est principalement influencée par les rituels juifs. La communauté de Jérusalem a répété, bien que pas la même Pâque, mais toujours la Cène juive. Il y avait à la fois le Calice de la bénédiction et le Pain de la rupture (1 Cor. 10:16).
  • Mais à partir de l'histoire de l'apôtre Paul, l'évêque Freer tire une conclusion correcte lorsqu'il note que l'apôtre traitait non seulement de l'influence juive de la communauté de Jérusalem, mais aussi des coutumes et des idées païennes. Le contact précoce et direct avec le monde païen ne pouvait que laisser sa marque sur le mode de vie et la structure de la vie liturgique des apôtres. Les païens ont apporté leurs expériences, leurs habitudes et leurs points de vue avec eux. Et ici deux points sont essentiels :
  • Le sacrifice de l'église est un contrepoids aux sacrifices païens. Dans chaque cas, il s'agit d'une véritable communion soit avec Dieu, soit avec les démons (1 Cor. 10:21)

Laissez un commentaire

Votre adresse email ne sera pas publiée.les champs requis sont indiqués*

Faites défiler vers le haut Sécurisé par miniOrange