Jésus et ses disciples

Apôtre de Jésus

Un apôtre est celui qui est affecté à une mission : telle que. a : l'un des groupes faisant autorité du Nouveau Testament envoyé àprêcher l'Évangileet composé majoritairement deLes 12 premiers disciples du Christet Paul.

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Apostles of Jesus
Apostles of Jesus

Qu'est-ce qui fait de quelqu'un un apôtre ?

Administrateur: Les apôtres clarifient les principes de départ et fonctionnent comme des cadres. Ils peuvent prêcher l'Evangile de la rédemption comme conduit par le Saint-Esprit parce que Jésus est la clé de voûte de tout ce qu'ils font (Ephésiens 2:20). Ce sont des visionnaires et ils peuvent reconnaître des tendances théologiques qui nuiraient à l'Église.

Qu'est-ce qui distingue un disciple et un apôtre ?

Alors qu'un disciple est un étudiant qui apprend d'un enseignant, un apôtre est envoyé pour transmettre ces enseignements aux autres. "Apôtre" signifie messager, celui qui est envoyé. Un apôtre est envoyé pour fournir ou transférer ces apprentissages aux autres.

Les douze apôtres de Jésus-Christ

Apôtre – signifie « envoyé » ; cependant, dans cette Écriture, nous voyons que le rôle de ces douze élus est remarquable, le plus élevé des hommes. Et dans cet écrit, nous essaierons de comprendre le sens des douze apôtres de Jésus-Christ et de pénétrer les secrets des actions prophétiques [signes] qui sont arrivées à ces disciples de notre Seigneur.

Ainsi, un lieu deApocalypse 21:14. [“The wall of the city has twelve pillars, and on them are the names of the twelve Apostles of the Lamb”], which confirms the importance of such a device, which we discussed in this article. Next, we will discuss how important the activities of some of the apostles of Jesus Christ were; and we will try to understand the meaning and significance of some of the prophetic actions that took place with these “streams” of the Holy Spirit the patriarchs of Christianity.

L'essence du ministère de l'Apôtre de Jésus

Les apôtres n'étaient pas seulement des prédicateurs d'une nouvelle foi, mais aussi des gardiens de la Parole de Dieu. Les Apôtres ont compilé l'Évangile et les Épîtres des Apôtres, l'ensemble du corpus des textes du Nouveau Testament. C'est en elle que sont expliquées les thèses doctrinales et que sont donnés les principes moraux de la vie d'un chrétien. Ils organisèrent l'Église du Christ et répandirent la doctrine chrétienne parmi les peuples non juifs. Par leur exemple de vie ascétique, les apôtres sont des exemples d'aimer son prochain et d'honorer Dieu.

L'essence du ministère apostolique est de transmettre aux gens la Bonne Nouvelle, la foi du Christ. Toute leur vie a été consacrée à la prédication.

Combien y avait-il d'apôtres ? En plus des 12 apôtres les plus proches et de l'apôtre Paul, 70 autres apôtres ont été élus parmi les disciples de Jésus-Christ. Mais ils n'étaient pas constamment avec le Sauveur et n'étaient pas des témoins oculaires de sa vie. Leurs noms ne sont pas mentionnés dans l'Évangile ; la liste complète a été compilée aux 5e-6e siècles.

Apôtre de Jésus, les 12 Apôtres – noms et biographies

List of twelve apostles: Andrew, Peter, John, and James (sons of Zebedee), Philip, Bartholomew, Matthew (tax collector), Thomas, James (Alfeyev), Judas (Jacob), Simon (Canaanite), Judas (Iscariot), Matthias (instead of Judas, the traitor).

The apostles closest to the Lord were Peter, James, and John.

Peter

Simon (Peter). He lived in the small town of Bethsaida on the shores of the Sea of Galilee and was engaged in fishing. One day, when Jesus was preaching near Lake Gennesaret, He saw that the pêcheursn'avaient rien pris dans leurs filets. Le Seigneur a dit à Simon de naviguer dans les profondeurs et de jeter à nouveau les filets. Ils ont pêché tellement de poissons que même les bateaux ont commencé à couler.

Simon fut pris d'une terreur sacrée, et il dit :

Get out of me, Lord! because I am a sinful person.

Simon

To which he received the answer:

Do not be afraid; from now on you will be catching people.” (Luke 5, 1-11).

Jésus

Après cela, la vie de Simon a radicalement changé et il est passé d'un pêcheur à un fidèle disciple du Christ. Le Seigneur lui a donné un deuxième nom : Pierre (traduit du grec ancien signifie « pierre »), qui indique la fermeté dans la foi et les convictions, la disposition à se battre pour elles).

C'est Pierre qui le premier nomma Jésus-Christ et Fils de Dieu. Mais en même temps, il a été le premier à renier le Sauveur lorsqu'il a été placé en détention. Par la suite, Pierre trouva la force de se repentir, ce pour quoi il fut pardonné, et prit la plus haute place parmi les apôtres. Il fut exécuté à Rome en 68. Selon la tradition, il demanda à être tué la tête en bas, car il se considérait indigne d'accepter la torture et la mort au même titre que le Seigneur.

Peter walks on water

Discover the extraordinary tale of Peter defying gravity and walking on water – a miraculous testament to the extraordinary power of the divine.

Preaching of St John the Baptist
Prédication de saint Jean-Baptiste

Jean et Jacob

Jacques et Jean (Zébédée). Deux frères et sœurs, les fils du pêcheur Zébédée et Pierre, étaient les plus proches disciples du Sauveur.

Seuls ces trois apôtres virent leTransfiguration du Seigneur. And only Jesus Christ called with him when he raised the daughter of Jairus. Jacob was executed by Herod Agrippa I in 44.

Le frère cadet de Jacques – Jean le Théologien est l'auteur de « l'Évangile de Jean » et de l'Apocalypse. Jésus-Christ l'a distingué parmi tous ses disciples. C'est à lui que s'adressaient les paroles du Sauveur crucifié pour que Jean prenne soin de la Mère de Dieu. Comme les autres apôtres, Jean a été persécuté, mais son martyre lui a échappé. LesL'apôtre est mort de mort naturelleà un âge avancé, à plus de 80 ans.

Andrew

Andrew, frère Pierre s'est consacré au service de Dieu et n'a pas créé sa propre famille. Entendant que Jean le Baptiste prêchait sur la venue du Messie et faisait le baptême sur le Jourdain, il quitta sa maison et alla vers le prophète. Il est aussi appelé lePremier appelé. Il a été nommé le premier parmi les disciples du Sauveur. L'un des deux qui ont entendu parler de Jésus par Jean et l'ont suivi était André, le frère de Simon Pierre.

Il est le premier à trouver son frère Simon et dit :

« Nous avons trouvé le Messie, ce qui veut dire : Christ. (Jean 1 : 40-41).

Simon Pierre

Prêché parmi les nations païennes. Il a subi de graves persécutions. Il a été crucifié dans la ville grecque de Patras en 67 ans sur une croix en forme de X, qui a ensuite été nommée Saint-André.

Simon le cannonite

Simon le Cannonite (Zélote). Selon la Tradition de l'Église, à son mariage, le Sauveur était présent avec sa Mère et a transformé l'eau en vin. Cannonite ou Zélote traduit du grec et de l'araméen signifie « jaloux ». Il appartenait au courant politique des Zélotes qui s'opposaient à la domination romaine et à l'indépendance d'Israël. Il a été martyrisé sur la côte de la mer Noire, vraisemblablement sur le territoire de l'Abkhazie moderne.

Non loin du monastère du Nouvel Athos en Abkhazie, il y a une grotte dans laquelle, selon la légende, Simon le Cannonite a vécu pendant un certain temps.

Jacob (junior)

Jacob (junior). Alfred Alfeev’s Son was a tax and tax collector – a publican (tax inspector). Little is known about his life and death. He led an ascetic, strict life. According to one version, he was martyred on the cross in Egypt.

Philippe

Philippe vivait à Bethsaïda avec sa femme et ses filles. Après l'Ascension, il lui revient de prêcher en Grèce. Il a été particulièrement cruellement exécuté pour avoir prêché l'Évangile en 80 – crucifié la tête en bas.

Bartholomew

Bartholomée (Nathanaël), le Sauveur a dit à son sujet :

"Voici, vraiment un Israélite, en qui il n'y a pas de fraude." (Jean 1:47).

Bartholomew

After meeting Nathanael becomes a devoted disciple of Christ. Enlightened the peoples of Asia Minor together with the Apostle Philip, who was persecuted and executed.

Thomas

Thomas était un disciple courageux et dévoué du Christ. Il fut le premier à exprimer sa volonté de suivre le Sauveur en Judée, malgré la menace d'arrestation et d'exécution des pharisiens. Lorsque les autres apôtres arrivèrent avec la nouvelle qu'ils avaient vu le Sauveur ressuscité, il douta de leurs paroles. Lorsque le Sauveur est de nouveau apparu aux apôtres, on a dit à Thomas :

« Apportez votre doigt ici et voyez mes mains ; donne ta main et mets-la dans mes côtes, et ne sois pas un gentil, mais un croyant… » (Jean 20:27).

the Savior

Il a prêché la Bonne Nouvelle en Inde et y a été exécuté.

Matthieu

Matthieu (Lévi) était un publicain – un collecteur d'impôts et de taxes. Les collecteurs d'impôts étaient méprisés parmi leurs compatriotes car ils servaient les procureurs romains, trahissant le peuple juif. Le Seigneur a vu en lui non seulement un publicain mais un homme dévoué capable de grandes actions. Il est le compilateur du premier évangile (traditionnellement, l'écriture de l'évangile de Matthieu est de 41-55 ans). Il a prêché en Éthiopie, dans ce pays, et a été martyrisé.

Judas (Jude)

Judas (Jude) était le frère cadet de Jacob, le fils d'Alfeyev. Selon la légende, il prêcha en Palestine, en Arabie, en Syrie et en Mésopotamie et fut exécuté en Arménie.

Judas (Iscariote)

Judas Iscariot a collecté des dons pour les besoins des disciples du Sauveur ; il peut être appelé le trésorier de la communauté des disciples de Jésus-Christ. Judas a livré le Sauveur aux grands prêtres pour 30 pièces d'argent. Iscariote, s'approchant de Jésus-Christ, l'embrassa et lui indiqua ainsi qui devait être arrêté. Puis il s'est repenti tardivement et s'est suicidé. Après l'Ascension de Jésus-Christ à sa place, Matthieu a été choisi parmi les 12 apôtres.

silver coins
pièces d'argent

Matthias

Matthias, dans un premier temps, il a été élu parmi les 70 apôtres, mais après la trahison de Judas, il a pris sa place par beaucoup. Il prêcha en Macédoine et dans l'ouest de la Géorgie. Plus tard, il retourna en Judée, où il fut lapidé sur ordre du Sanhédrin.

Pierre et Paul - Les Apôtres Suprêmes

Une place particulière parmi les apôtres est occupée par l'apôtre Paul (à sa naissance, on lui a donné le nom de Saul, c'est-à-dire « petit, humble ». Cependant, il ne faisait pas partie des 12 disciples (comme les apôtres Luc et Marc) et n'était pas un témoin de la vie du Sauveur., il était un admirateur zélé de la loi juive et, à ce titre, participa à la persécution des premiers chrétiens.

Bien qu'il fût très jeune (environ 13 ans), Saül était présent lors de la lapidation du premier martyr Étienne. Selon l'une des versions, Saül n'a pas directement participé à l'exécution et il a gardé les affaires d'Etienne. Ces événements de la vie duApôtre Paulsont décrites dans le livre « Actes des Saints Apôtres ».

Martyrdom of Saint Stephen by Giovanni Andrea De Ferrari (1598-1669), undated, oil on copper - Accademia Ligustica di Belle Arti
Martyre de Saint Stephen par Giovanni Andrea De Ferrari (1598-1669), sans date, huile sur cuivre - Accademia Ligustica di Belle Arti

Mais après que Jésus-Christ lui-même lui est apparu, l'ancien persécuteur des chrétiens a cru au Seigneur. Saul a été baptisé et a consacré toute sa vie à prêcher l'Évangile, convertissant des milliers de personnes à la vraie foi. Ses épîtres apostoliques sont une partie essentielle du Nouveau Testament et sont entendues plus souvent que les autres épîtres à la Divine Liturgie. Paul a enduré de nombreuses souffrances pour sa foi et a été arrêté plusieurs fois. Il a été condamné sous le règne de l'empereur romain Néron – il a été décapité.

A special place in the Orthodox Church is occupied by the supreme (according to the priority of order and labor) apostles Peter and Paul. These are two completely different people, united by a typical work – the preaching of the Gospel and unshakable faith in Jesus Christ.

Les 12 apôtres de Jésus-Christ sont des exemples de foi authentique. Ils ont continué à porter la Bonne Nouvelle après la crucifixion du Sauveur. Ils devinrent aussi les premiers martyrs chrétiens qui n'eurent pas peur de souffrir mais se confessèrent à leur Maître jusqu'au bout.


Differences Between an Apostle and a Disciple

L'apôtre vient du grec ἀπόστολος Apostolos qui désigne communément un « envoyé » chargé d'une mission, voire de l'accomplissement de celle-ci ou des lettres la décrivant. Dans la Bible grecque des Septante, ce mot est appliqué aux personnes.

Un apôtre fait partie d'un groupe faisant autorité dans le Nouveau Testament envoyé pour prêcher l'évangile et composé, en particulier, des 12 premiers disciples du Christ et de Paul.

Le Nouveau Testament décrit les personnes qui suivent Jésus comme des disciples (Actes 11:26). Le terme se traduit du mot grec μαθητάι mathētai, qui signifie apprentis ou étudiants (ce terme est parfois utilisé à la place de disciples, par exemple

Un apôtre est, au sens large, une personne qui a été directement mandatée par Jésus pour prêcher son enseignement. Au sens biblique, seuls les douze apôtres sont souvent visés. Il s'agit de Simon Petrus, Andreas, Jakobus (2x), Johannes, Philippus, Bartholomäus, Thomas, Matthäus, Thaddäus, Simon Kananäus et Judas Iscariot.

Lorsqu'on parle des disciples de Jésus, cela concerne un groupe plus large, dont le noyau est constitué des douze apôtres. Dans l'évangile de Luc, 70 disciples sont mentionnés et même si ce nombre n'est pas confirmé, on peut supposer que de nombreuses personnes ont accompagné Jésus dans son voyage. Fait intéressant, Jésus a appelé des femmes et des hommes.

Cependant, le sacerdoce de l'Église catholique est limité exclusivement aux hommes. Cela se justifie, entre autres, par le fait que les douze apôtres étaient exclusivement masculins. Les évêques sont les successeurs directs des apôtres. Le Pape se voit dans une tradition avec Simon Pierre puisque Jésus lui a confié un rôle de leadership particulier.

Le succès du christianisme n'a été possible qu'à travers les disciples et les apôtres. Après la mort de Jésus,ils ont parcouru le monde en prêchant le message chrétien. Beaucoup d'entre eux ont été exécutés et sont entrés dans l'histoire comme des martyrs.

Le martyre volontaire est devenu l'un des arguments les plus importants pour attirer de nouveaux adeptes au début du christianisme.

De nombreux observateurs ont été impressionnés par le fait qu'il y avait des gens qui étaient prêts à donner leur vie pour leurs croyances. L'Empire romain en particulier, qui avait déjà une certaine tendance à la décadence, se voyait menacé par ces forçats. Mais les empereurs romains n'avaient aucun moyen contre les chrétiens. Les gens qui ne craignent pas la mort ne sont pas découragés par des châtiments terribles.

L'une des conséquences les moins glorieuses de la diffusion du message chrétien dans le monde est le prosélytisme. Au nom du christianisme, les païens se sont convertis et parfois forcés de se confesser au christianisme. Pour cette raison, de nombreux critiques du christianisme ont vivement attaqué la commission de Jésus à ses disciples.

The disciples chosen and sent out
Les disciples choisis et envoyés

Qu'est-ce qui distingue l'Église apostolique primitive de l'Église moderne ?

Order, organization, device. The cell structure was well established in this Church.

"Et ils demeuraient continuellement dans l'enseignement des apôtres, la communion et la fraction du pain, et la prière."

Acts 2:42

Spiritual authority among the people. The Church, which numbered 100,000 people, 50% of the population of Jerusalem, had great power and weight.

« Il y avait de la peur dans chaque âme, et de nombreux miracles et signes ont été accomplis par les apôtres à Jérusalem. "

Acts 2:43

Unlimited Church Growth. There was no limit to the spread of the Word of God. In a short time, the revival spread to all regions.

« Louer Dieu et être amoureux de tout le monde. Le Seigneur a ajouté ceux qui étaient sauvés à l'Église chaque jour. "

Acts 2:47

Le Sceau de l'Apostolat est sept églises fortes et à croissance rapide dans la région. L'apostolat est éprouvé par le temps. L'Apôtre prend la responsabilité d'un pays ou d'une région entière, c'est-à-dire plusieurs pays.

Les trois voyages de l'apôtre Paul prouvent son amour pour ses églises.

L'apostolat est la paternité

L'Église du temps de la fin sera caractérisée par la manifestation éclatante de tous les dons du Saint-Esprit et de toutes les bénédictions du ministère, et nous devrions en être jaloux.

Dans les années 1930, le Seigneur a élevé le ministère oublié de l'évangéliste-guérisseur aux États-Unis. Aujourd'hui, Dieu étend le ministère pastoral. Mais dans le dernier temps, Dieu suscitera des apôtres et des prophètes. Amen.

L'Église de la fin des temps est une église où les dons du Saint-Esprit et toutes les compétences du ministère fonctionneront avec éclat, comme c'était le cas au début.Église apostolique. Nous devons faire preuve de zèle pour que les dons du ministère soient révélés et fonctionnent.

Dans les années 1930 aux États-Unis, Dieu a élevé le don oublié de l'évangéliste à travers des tentes et des services de guérison. Aujourd'hui, Dieu fera croître les ministères des prophètes et des apôtres.

Contenu du ministère apostolique

Apôtres [du grec. Apostolos – « messager, messager »] sont les disciples les plus proches du Sauveur, choisis, enseignés et envoyés par lui pour prêcher l'Évangile et édifier l'Église.

D'après les Saintes Écritures, nous savons que le Seigneur a d'abord choisi 12 apôtres, puis 70 autres, appelés l'apôtre Paul. Les fondateurs de l'Église et de sa hiérarchie sacrée ne sont que 12 apôtres et l'apôtre Paul. Par l'imposition des mains, le Saint-Esprit est descendu (Actes 8:18; Acts 19.6), and they received God the authority to ordain bishops. Seventy apostles are messengers, messengers in the literal sense of the Word.

Leur tâche était d'enseigner la Parole de Dieu, et ils ne pouvaient ordonner que s'ils étaient ordonnés. Par conséquent, dans cette section, parlant de l'exploit apostolique en général, nous entendons seulement les 12 apôtres et l'apôtre Paul.

Apostleship is based on the ambassadorial ministry of the Lord Jesus Christ Himself and consists of the continuity with His Church: “As the Father sent me, so I send you” (John 20.21).

Dieu le Verbe a été envoyé pour sauver le monde : …

“God did not send His Son into the globe to judge the world, but so that the world might be saved through Him”

(John 3.17)

Christ proclaimed what He heard from the Father “Who sent” Him (John 12.49; John 14.24). And the apostolic ministry is a continuation of this ministry, that is, part of the Divine Plan for the world’s salvation.

the Apostles
les Apôtres

En relation avec un but si élevé de l'apostolat chrétien, il devient clair pourquoi personne ne peut entrer dans le ministère apostolique sans un appel spécial d'En Haut.

“You did not appoint me, but I chose you, that you should go and multiply, and that your seedlings should remain …”

(John 15.16)

This choosiness is repeatedly emphasized in the services to the holy apostles. Hymnographers call them “Christ’s disciples of the divine denunciation”, and “the chosen face of God”. “Like the Father’s throne Son, on earth is incarnate like a man, the disciples choose you, His Deity to preach to all languages”.

Therefore, the replenishment of the apostolic face after the death of Judas takes place by lot, which confirms the election of the Apostle by the Lord Himself (Acts 1.24). And that’s why St. ap. Paul emphasized that he was “The Apostle, chosen not by men and not through man, but by the savior and God the Father, who raised Him from the dead” (Galatians 1:1).

The exit to the apostolic deed was preceded by a long preparation, an extended stay in communion with the Lord. This communication, this listening to His words and teachings, gave the disciples new knowledge and produced a cleansing effect on them. It was the beginning of that cleansing and renewal by the Holy Spirit, which they were honored at Pentecost.

Pentecost
Pentecôte

Au cours de la conversation d'adieu, le Sauveur a dit aux apôtres :

« Vous êtes déjà purifiés par la parole que je vous ai prêchée » (Jean 15.3)

the Savior

Parole - c'est « tous les enseignements du Seigneur, qu'ils ont entendu de Lui, puisque les enseignements du Seigneur, acceptés avec foi et exécutés dans la vie, ont un pouvoir de purification concernant la nature spirituelle de l'homme…

Cette purification par la parole n'est pas finale, ni parfaite, n'excluant pas une purification morale supplémentaire, qui a été accomplie par l'effusion du Saint-Esprit sur eux… mais cette purification par la parole a posé, pour ainsi dire, la base de leur future purification parfaite. ou pureté ».

Les apôtres ne furent pleinement préparés pour leur ministère qu'après la Pentecôte. Le Sauveur leur a parlé plus d'une fois du don du Saint-Esprit. Aussi bien avant la Résurrection qu'avant l'Ascension, Il a fait la promesse d'envoyer du Père un Consolateur, qui « enseignerait… tout et rappellerait… tout » ce que le Christ lui-même a dit (Jean 14:26) et leur donner de la force pour le ministère à venir : « vous recevrez de la force lorsque l'Esprit Saint viendra sur vous » (Ac 1,8 ; cf. 13,3).

Dans l'hymnographie de la fête de la Pentecôte, vous pouvez trouver des indications sur l'action rénovatrice de l'Esprit Saint en ce jour. Ainsi, dans l'un des hymnes, il est dit de la guérison de l'esprit des apôtres et qu'après avoir purifié, guéri la raison, Dieu en fait des temples du Saint-Esprit : L'essentiel est maintenant infusé de l'Esprit de Lumière » .

It contains an indication of two stages in preparing the holy apostles for their exploit, two steps in the renewal of the soul – purification, and enlightenment. A figurative explanation of these words of the songwriter can be found in St. Ignatius (Bryanchaninova): For the lantern to shine, there are not cleanly enough washed glasses, a candle must be lit inside it. This is what the Lord did to His disciples. Having cleansed them with the truth, He quickened them with the Holy Spirit, and they became light for men.

Receiving The Gifts Of The Holy Spirit
Recevoir les dons du Saint-Esprit

Avant de recevoir le Saint-Esprit, les apôtres ne pouvaient pas enseigner l'humanité, bien qu'ils soient déjà purs. Un tel mouvement doit être fait avec chaque chrétien, un chrétien en réalité, et non par un seul nom : d'abord la purification par la vérité, et ensuite l'illumination par l'Esprit (Lettre 64 (52)).

Acts tells how the Holy Spirit was involved in spreading the Gospel and guiding the apostles. He chose them for this or that cause: “The Holy Spirit said: Separate me, Barnabas and Saul, for the labor to which I called them” (Acts 13.2), determined the direction of missionary travel:

“Having passed through Phrygia and the Galatian country, they were not allowed by the Holy Spirit to teach the Word in Asia. When they reached Mysia, they attempted to go to Bithynia; but the Spirit did not allow them”

(Acts 16.6; Acts 16.7).

Ainsi, le ministère apostolique est à la fois établi et exercé avec la participation des Trois Personnes de la Sainte Trinité : élection par le Père et par le Fils, renouvellement et illumination par l'Esprit Saint.

Pour que leur ministère porte du fruit, les apôtres étaient dotés de dons uniques : Une".

Pentecost
Pentecôte

Parmi ces dons se trouve la capacité de comprendre les secrets divins auparavant inaccessibles à la compréhension. Le Saint-Esprit, renouvelant l'esprit des apôtres, les rend "tous sages et théologiens", "les ignorants sont devenus sages, la sagesse divine", et "enseignent la sagesse non-livre, les pêcheurs montrent les théologiens".

L'hymnographie de la Pentecôte souligne que l'action rénovatrice et éclairante de l'Esprit Saint ("le renouvellement mystérieux de l'esprit") a donné aux apôtres la capacité de prêcher la doctrine de la Sainte Trinité incompréhensible pour l'esprit humain : très versés dans la prédication de l'Intrinsèque la nature et la vénération Simple, Tri-hypostatique, le Bienfaiteur de tout Dieu ».

Une indication d'implication dans les mystères célestes est très souvent trouvée dans l'hymnographie.

The apostle “verily learned the heavenly mysteries”, he is a “secret verbalist, “a minister of Christ’s mysteries”, and a “heavenly mystery man”. In the above quotations, it is easy to see the refraction of the words of St. ap. Paul:

“Therefore, everyone must understand us as ministers of Christ and stewards of the mysteries of God”

1 Corinthians 4:1

Selon les interprétations patristiques, les secrets divins ne sont pas seulement un enseignement dogmatique. Saint Théophane le Reclus explique qu'ici « il ne s'agit pas seulement des sacrements, mais de l'arrangement de l'ensemble de l'œuvre du Christ sur terre… non seulement des mystères de l'enseignement, mais de toute l'économie du salut, qui comprend à la fois l'enseignement et l'institution. de la vie juste, et l'enseignement des sacrements sanctifiants » …

La mention des mystères de Dieu se trouve aussi à un autre endroit de l'Épître aux Corinthiens : « Nous, – écrit l'Apôtre, – … prêchons la sagesse de Dieu, secrète, cachée … que personne parmi les autorités de ce siècle n'a connu… Et Dieu nous l'a révélé par Son Esprit ».

Ici aussi, la sagesse secrète et cachée est comprise comme l'ensemble de « l'image de la dispensation de notre salut en Christ » avec tous ses « principes initiaux » et « les immenses conséquences », qui se refléteront « dans tous les domaines de l'être créé » . Selon la revue de saint Jean Chrysostome, le secret de cette sagesse est appelé à la fois parce qu'il était caché à toutes les forces créées avant son apparition et parce qu'il ne peut être connu que par l'illumination du Saint-Esprit.

Les chanteurs voient aussi l'envoi même des apôtres prêcher comme mystérieux, puisqu'il faisait aussi partie intégrante du secret et dans son ensemble incompréhensible pour l'homme du dessein suprême du salut du monde : « Visage apostolique spirituel, envoyé au monde secrètement de Dieu le Très-Haut ».

Ainsi, les saints apôtres prêchaient un Dieu invisible et sans commencement et pouvaient dire :

“In the beginning was the Word”

John 1.1

n'ayant pas été créé auparavant par des anges et n'ayant pas appris des gens.

Jesus sending his disciples
Jésus envoie ses disciples

Ils ont reçu leur connaissance d'En Haut, ayant été témoins (auto-visionneurs) du mystérieux et de l'incompréhensible pour l'esprit humain de l'Incarnation.

«Étudiants de Stasov, les secrets des visions de soi du premier, de l'Invisible et du début des Pauvres, vous prêchez en disant: au début, il y a la Parole, ne créez pas l'Ange plus vite avant, ci-dessous vous apprendrez de l'homme, mais du haut de la Sagesse ».

Pour la prédication de l'Évangile, le Seigneur dote les apôtres du don des langues (Actes 2.4), qui, en supprimant les barrières linguistiques, représenteront l'unité future pleine de grâce de l'humanité dans l'Église universelle, comme indiqué dans le kontakion de la fête de la Pentecôte : « Chaque fois que des langues de feu sont distribuées, tous les appels sont à s'unir »…

Through the effort of the Holy Spirit, the apostles get rid of fear, “from fearful people, they turned into fearless confessors” – “the boldness of priyasha who were previously afraid”. For example, the Apostle Peter, before the gift of the Holy Spirit, “was terrified when only one servant-doorkeeper asked him”.

Et après la chute du Saint-Esprit, « celui qui n'a pas pu supporter la question de l'esclave faible, le même parmi le peuple meurtrier parle avec tant d'audace » le jour de la Pentecôte (Actes 2.14).

Les apôtres ont reçu du Seigneur une autorité spéciale qui s'est manifestée sous deux aspects – dans la tête du berger et dans les miracles.

L'autorité pastorale était confiée aux apôtres pour gouverner l'Église. "Quand env. Le Seigneur a restauré Pierre dans sa dignité apostolique ; le Seigneur se tourne vers lui en disant : « Pais mes agneaux… pais mes brebis » (Jean 21.15 ;Jean 21:16;Jean 21:17). Le mot « nourrir » signifie le ministère du gouvernement, l'Apôtre doit gouverner les croyants, tout comme un berger gouverne le troupeau ». Dans l'autorité pastorale, les apôtres sont assimilés au Christ, le grand berger (1 Pierre 5.4). Dans le proverbe du Bon Pasteur, le Sauveur lui-même s'est désigné comme le modèle du berger (Jean 10.11).

The exclusive right of the pastoral authority to “knit and decide” was first given to Apostle. Peter:

“And I will give you the keys of the Kingdom of Heaven: and what you tie on earth will be bound in heaven, and what you will allow on earth will be permitted in heaven”

Matthew 16.19

and then to the rest of the disciples:

“Truly I say to you: what you bind on earth will be bound in paradise, and whatever you permit on earth will be allowed in heaven”

Matthew 18.18

Les apôtres avaient l'autorité et le pouvoir d'accomplir des rites sacrés. La Sainte Écriture informe que les apôtres, sur ordre du Sauveur, ont accompli les sacrements du baptême (Matthieu 28.19 ; Jean 4.2 ;1 Corinthiens 1:14;1 Corinthiens 1:16) and the Eucharist (Acts 2.42; Acts 20.11), ordained their successors (Actes 14:23;2 Timothy 1:6).

Les apôtres ont pris des décisions qui étaient obligatoires pour les membres de l'Église : « … cela est agréable au Saint-Esprit, et nous ne devons pas vous imposer plus de charge que nécessaire » (Actes 15:28), ils pouvaient juger et punir les coupables :

“For this reason, I write this in my absence, so that in my presence I do not use severity according to the authority given to me by the Lord for building up, and not for ruin”

2 Corinthians 13.10

Mais, malgré tous ces pouvoirs élevés de l'autorité pastorale, dans Sts. Les apôtres n'étaient pas éloignés des membres ordinaires de l'Église ; ils se sentaient « les pères des Églises qu'ils ont « enfantées dans le Christ » (1 Corinthiens 4, 15) ». Selon la clarification de saint Jean Chrysostome, avec ces paroles de l'ap. Paul a voulu exprimer le « débordement d'amour » que l'Apôtre avait pour son troupeau. Et St. ap. Jean le Théologien dans ses épîtres appelle souvent le troupeau enfants (1 Jean 2.18 ; 1 Jean 3.7 et autres) ou « mes enfants » (1 Jean 2.1 ; 1 Jean 3.18 ; 3 Jean 1.4).

Le ministère apostolique pour la dispensation de l'Église sur terre est, avant tout, un ministère par la Parole. L'apôtre Paul parle de la prédication apostolique comme de son devoir nécessaire et du ministère qui lui est confié (1 Corinthiens 9.16 ;1 Corinthiens 9:17). « Malheur à moi si je ne prêche pas l'évangile ! – s'exclame-t-il. Le centre de l'évangélisation apostolique est « la parole sur la Croix » (1 Corinthiens 1.18) et la Résurrection du Christ : « Si le Christ ne ressuscite pas, notre prédication est donc vaine, votre croyance est aussi vaine » (1 Corinthiens 15:14).

Une partie importante du ministère apostolique était l'enregistrement écrit de la connaissance du Seigneur Jésus-Christ et de son enseignement. En tant que témoins de la Parole, les saints apôtres ont compilé les livres inspirés rassemblés par l'Église en un seul corpus du Nouveau Testament.

À partir des écrits des douze apôtres, le Nouveau Testament comprend l'Évangile de saint Matthieu, l'Évangile, les trois épîtres et l'Apocalypse d'Ap. Jean le Théologien, les épîtres des apôtres Jacques, Jude, deux épîtres duUne publicationjeet Pierre. Parmi les écrits des soixante-dix apôtres, un évangile appartient à saint Marc, un – ap. Luc, l'Apôtre Luc est aussi l'auteur du livre des Actes des Apôtres ; quatorze épîtres appartiennent à ap. Paul.

Les apôtres prêchent non seulement par la Parole mais par leur vie même, pleine de vertus. Le succès de leur mission dépend directement de leur pureté et de leur sainteté, à l'image de Celui qui les a appelés à servir. « Imitez-moi, tel que je suis le Christ », a appelé l'apôtre Paul (1 Corinthiens 4.16), montrant ainsi « à quel point il était fidèle à l'image du Christ s'il le signalait aux autres » (Saint Jean Chrysostome).

Plus d'une référence aux actes ascétiques des saints apôtres,leurs jeûnes, and prayers in the New Testament. “I pacify and enslave my body, so that, while preaching to others, I do not remain unworthy.” wrote about himself to St. Apostle Paul (1 Corinthians 9.27; see also Acts 1.14; Acts 6.4; Acts 13.2; Acts 13.3; Actes 14:23 and others).

Ce trait des apôtres se reflétait également dans les hymnes de l'église :

« À la première Bonté, et à la nature et à la vie divine, il convient, le mari était bon, par essence, et la grâce du Fils Divin que nous appelons, ta bonté morale, et ton esprit sont purs, le Christ semblait être un disciple sincère »

"Ayez l'esprit propre pour Dieu dans la légèreté, vous avez acquis un cœur pur".

L'entière dévotion à la volonté de Dieu est inextricablement liée à la souffrance pour Christ et à la volonté de donner sa vie pour Lui. En envoyant ses disciples prêcher, le Sauveur a dit que cela serait associé à la tristesse et aux épreuves :

"Méfiez-vous du peuple : car ils vous livreront aux juges et dans leurs tabernacles, ils vous battront et vous conduiront vers les chefs et les rois pour moi, pour des témoignages devant eux, et les Gentils... et tous pour mon nom vous haïra, mais celui qui tolèrera jusqu'au bout sera sauvé ».

Le Christ compare les apôtres à des agneaux parmi les loups (Luc 10.3), et les avertit qu'ils sont sur le point de boire une coupe de souffrance, semblable à celle qu'il acceptera : « Pouvez-vous utiliser la coupe que je boirai ou dont je serai baptisé le baptême dont je suis baptisé? Ils lui disent : nous le pouvons.

Et il leur dit : Vous boirez ma coupe, et de l'aspersion dont je suis aspergé, vous serez baptisés… » (Matthieu 20:22;Matthieu 20:23). L'apôtre Paul parle aussi des calamités constantes qui accompagnent son ministère :

"Je meurs tous les jours" (1 Corinthiens 15:31), c'est-à-dire "tous les jours où je suis dans des circonstances telles que la mort me menace, mais je ne recule pas, mais je m'abandonne à la décision de ma volonté pour cette mort, et ainsi je me tiens comme celui qui doit mourir immédiatement".

Les apôtres, voulant être fidèles au Christ jusqu'à la mort, couronnent leur exploit par la mort d'un martyr. C'est ainsi que onze des douze apôtres finirent leur vie. Il souffrit la mort pour le Christ et saint leApôtre Paul.

Eucharistie de laTemps apostolique

Le manque d'informations ne permet pas de reconstituer complètement l'ordre des assemblées eucharistiques apostoliques. À cet égard, il faut être extrêmement prudent de ne pas styliser dans le sens qui est souhaitable pour soi et qui n'est pas convenu par les auteurs des livres du Nouveau Testament. Gardez à l'esprit ce qui suit :


L'élan charismatique qui s'est manifesté immédiatement après la descente de l'Esprit Saint dans la communauté chrétienne primitive a donné à toute la structure et à la vie apostolique un caractère d'extase, de fusion et de mobilité exceptionnelle. Il n'était pas question de tels enregistrements de prières. Les prières elles-mêmes, qui avaient pour modèle les bénédictions prononcées par le Sauveur pendant la Cène, ne s'écartaient pas de l'action de grâce habituelle des Juifs.
Cette Tradition juive détermina immédiatement le caractère du culte chrétien. Il faut savoir qu'il n'a pas été rompu avec le Temple immédiatement après la fondation de l'Église du Nouveau Testament. Les traditions, à la fois du Temple et de la synagogue, ont été maintenues. Certes, parallèlement à cela, la coutume de « rompre le pain de maison en maison » est immédiatement devenue une coutume. Mais pour cette [fraction du pain], le rituel était plus simple que le rite de la Pâque célébrée par le Sauveur. Le souper a été célébré au plus le samedi, à la fin duquel, à l'exemple du Sauveur, le rite eucharistique a été ajouté.

le rituel était plus simple que le rite de la Pâque célébrée par le Sauveur. Le souper a été célébré au plus le samedi, à la fin duquel, à l'exemple du Sauveur, le rite eucharistique a été ajouté. Le prototype de l'Eucharistie apostolique était la Cène du Seigneur (1 Cor. 11:20), qui elle-même était construite comme une Cène juive. Par conséquent, l'anaphore apostolique est principalement influencée par les rituels juifs. La communauté de Jérusalem a répété, bien que pas la même Pâque, mais toujours la Cène juive. Il y avait à la fois le Calice de la bénédiction et le Pain de la rupture (1 Cor. 10:16).
Mais à partir de l'histoire de l'apôtre Paul, l'évêque Freer tire une conclusion correcte lorsqu'il note que l'apôtre traitait non seulement de l'influence juive de la communauté de Jérusalem, mais aussi des coutumes et des idées païennes. Le contact précoce et direct avec le monde païen ne pouvait que laisser sa marque sur le mode de vie et la structure de la vie liturgique des apôtres. Les païens ont apporté leurs expériences, leurs habitudes et leurs points de vue avec eux. Et ici deux points sont essentiels :
Le sacrifice de l'église est un contrepoids aux sacrifices païens. Dans chaque cas, il s'agit d'une véritable communion soit avec Dieu, soit avec les démons (1 Cor. 10:21)
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