Gesù e i suoi seguaci

Apostle of Jesus

Apostle is one assigned for a mission: such as. a: one of an authoritative New Testament groups sent out to preach the Gospel and made up predominantly of Christ’s 12 original disciples and Paul.

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Cosa rende qualcuno un apostolo?

Administrator: Apostles clarify beginning principles and function as executives. They may preach the Gospel of redemption as led by the Holy Spirit because Jesus is the keystone of everything they do (Ephesians 2:20). They are visionaries and can recognize theological trends that would harm the Church.

apostle of jesus
Apostle of Jesus

Cosa distingue un discepolo e un apostolo?

Mentre un discepolo è uno studente che impara da un insegnante, un apostolo viene inviato per trasmettere quegli insegnamenti ad altri. “Apostolo” significa messaggero, colui che è inviato. Un apostolo viene inviato per provvedere o trasferire coloro che imparano al resto.

Apostolo – significa “inviato”; tuttavia, in questa Scrittura, vediamo che il ruolo di questi dodici eletti è notevole, il più alto degli uomini. E in questo scritto, cercheremo di comprendere il significato dei dodici apostoli di Gesù Cristo e penetrare i segreti delle azioni [segni] profetiche avvenute a questi seguaci di nostro Signore.

Quindi, un luogo di Apocalisse 21:14. [“Il muro della città ha dodici colonne, e su di esse sono i nomi dei dodici Apostoli dell'Agnello”], che conferma l'importanza di tale dispositivo, di cui abbiamo discusso in questo articolo. Successivamente, discuteremo di quanto fossero importanti le attività di alcuni degli apostoli di Gesù Cristo; e cercheremo di comprendere il senso e il significato di alcune delle azioni profetiche avvenute con questi “flussi” dello Spirito Santo i patriarchi della cristianità.

L'essenza del ministero dell'Apostolo di Gesù

Gli apostoli non erano solo predicatori di una nuova fede, ma anche custodi della Parola di Dio. Gli Apostoli hanno compilato il Vangelo e le Epistole degli Apostoli, l'intero corpus dei testi del Nuovo Testamento. È in essa che si spiegano le tesi dottrinali e si danno i principi morali della vita del cristiano. Organizzarono la Chiesa di Cristo e diffusero la dottrina cristiana tra i popoli non ebrei. Con il loro esempio di vita ascetica, gli apostoli sono esempi di amare il prossimo e onorare Dio.

L'essenza del ministero apostolico è trasmettere alle persone la Buona Novella, la fede di Cristo. Tutta la loro vita è stata dedicata alla predicazione.

Quanti erano gli apostoli? Oltre ai 12 apostoli più vicini e all'apostolo Paolo, altri 70 apostoli furono eletti tra i seguaci di Gesù Cristo. Ma non erano costantemente con il Salvatore e non erano testimoni oculari della Sua vita. I loro nomi non sono menzionati nel Vangelo; l'elenco completo è stato compilato nel V-VI secolo.

Apostolo di Gesù, i 12 Apostoli – nomi e biografie

Elenco dei dodici apostoli: Andrea, Pietro, Giovanni e Giacomo (figli di Zebedeo), Filippo, Bartolomeo, Matteo (esattore delle tasse), Tommaso, Giacomo (Alfeev), Giuda (Giacobbe), Simone (cananeo), Giuda (Iscariota), Mattia (invece di Giuda, il traditore).

Gli apostoli più vicini al Signore erano Pietro, Giacomo, Giovanni.

Pietro

Simone (Pietro). Viveva nella piccola città di Betsaida sulle rive del Mar di Galilea ed era impegnato nella pesca. Un giorno, mentre Gesù stava predicando vicino al lago di Genezaret, vide che ilpescatorinon avevano preso nulla nelle loro reti. Il Signore disse a Simone di navigare negli abissi e di gettare di nuovo le reti. Presero così tanti pesci che anche le barche cominciarono ad affondare.

Simone fu preso da sacro terrore e disse:

“Esci da me, Signore! perché sono una persona peccatrice. “A cui ha ricevuto la risposta: “Non temere; d'ora in poi catturerai la gente”. (Luca 5, 1-11).

Dopo di ciò, la vita di Simon cambiò radicalmente e da pescatore si trasformò in un fedele seguace di Cristo. Il Signore gli diede un secondo nome: Pietro (tradotto dal greco antico significa “pietra”), che indica fermezza nella fede e nelle convinzioni, disponibilità a lottare per esse).

Fu Pietro che per primo nominò Gesù Cristo e il Figlio di Dio. Ma allo stesso tempo, fu il primo a rinnegare il Salvatore quando fu preso in custodia. In seguito, Pietro trovò la forza di pentirsi, per la quale fu perdonato, e prese il posto più alto tra gli apostoli. Fu giustiziato a Roma nel 68. Secondo la tradizione, chiese di essere ucciso a testa in giù, ritenendosi indegno di accettare la tortura e la morte allo stesso modo del Signore.

Giovanni e Giacobbe

James and John (Zebedee). Two siblings, the sons of the fisherman Zebedee, and Peter, were the Savior’s closest disciples.

Solo questi tre apostoli videro ilTrasfigurazione del Signore. E solo loro Gesù Cristo chiamò con lui quando allevò la figlia di Giairo. Giacobbe fu giustiziato da Erode Agrippa I nel 44.

Il fratello minore di Giacomo – Giovanni il Teologo è l'autore del “Vangelo di Giovanni” e dell'Apocalisse. Gesù Cristo lo ha scelto tra tutti i suoi discepoli. Fu a lui che furono rivolte le parole del Salvatore crocifisso affinché Giovanni si prendesse cura della Madre di Dio. Come gli altri apostoli, Giovanni fu perseguitato, ma gli sfuggì il martirio. IlL'apostolo morì di morte naturalein età matura, all'età di oltre 80 anni.

preaching of st john the baptist
Predicazione di San Giovanni Battista

Andrew

Andrea, il fratello Pietro si dedicò al servizio di Dio e non creò la propria famiglia. Sentendo che Giovanni, il Battista, stava predicando sulla venuta del Messia e celebrando il battesimo sul Giordano, lasciò la sua casa e andò dal profeta. È anche chiamato ilFirst-Called. Fu nominato il primo tra i discepoli del Salvatore. Uno dei due che avevano sentito parlare di Gesù da Giovanni e lo seguivano era Andrea, fratello di Simon Pietro.

È il primo a trovare suo fratello Simone e dice:

“Abbiamo trovato il Messia, che significa: Cristo”. (Giovanni 1:40-41).

Predicato tra le nazioni pagane. Ha subito una grave persecuzione. Fu crocifisso nella città greca di Patrasso in 67 anni su una croce a forma di X, che in seguito fu chiamata Sant'Andrea.

Simone il cannonita

Simon the Cannonite (Zealot). According to the Church’s Tradition, at his wedding, the Savior was present with His Mother and turned water into wine. Cannonite or Zealot translated from Greek and Aramaic means “jealous”. He belonged to the political trend of the Zealots who opposed Roman rule and for the independence of Israel. He was martyred on the Black Sea coast, presumably on the territory of modern Abkhazia.

Non lontano dal Monastero Nuovo Athos in Abkhazia, c'è una grotta in cui, secondo la leggenda, visse per qualche tempo Simone il Cannonita.

Giacobbe (giovane)

Giacobbe (giovane). Il figlio di Alfred Alfeev era un esattore delle tasse e delle tasse - un pubblicano (ispettore delle tasse). Poco si sa della sua vita e della sua morte. Condusse una vita ascetica e rigorosa. Secondo una versione, fu martirizzato sulla croce in Egitto.

Filippo

Filippo viveva a Betsaida con la moglie e le figlie. Dopo l'Ascensione, toccò a lui predicare in Grecia. Fu giustiziato in modo particolarmente crudele per aver predicato il Vangelo nell'80: crocifisso a testa in giù.

Bartolomeo

Bartolomeo (Natanaele), il Salvatore disse di lui:

“Ecco, veramente un israelita, in cui non c'è frode”. (Giovanni 1:47).

Dopo aver incontrato Natanaele diventa un devoto discepolo di Cristo. Illuminò i popoli dell'Asia Minore insieme all'apostolo Filippo, dove fu perseguitato e giustiziato.

Tommaso

Tommaso era un discepolo di Cristo coraggioso e devoto. Fu il primo a esprimere la sua disponibilità a seguire il Salvatore in Giudea, nonostante la minaccia di arresto e di esecuzione da parte dei farisei. Quando gli altri apostoli arrivarono con la notizia di aver visto il Salvatore risorto, dubitò delle loro parole. Quando il Salvatore apparve di nuovo agli apostoli, a Tommaso fu detto:

“Porta qui il tuo dito e guarda le mie mani; dammi la mano e mettila nelle mie costole, e non essere gentile, ma credente…” (Giovanni 20:27).

Ha predicato la Buona Novella in India ed è stato giustiziato lì.

Matteo

Matteo (Levi) era un pubblicano, un esattore di tasse e tributi. I pubblicani erano disprezzati dai loro compatrioti poiché servivano i procuratori romani, tradendo il popolo ebraico. Il Signore vedeva in lui non solo un pubblicano, ma un uomo devoto capace di grandi opere. È il compilatore del primo Vangelo (tradizionalmente, la scrittura del Vangelo di Matteo è di 41-55 anni). Predicò in Etiopia, in questo paese, e fu martirizzato.

Giuda (Giuda)

Giuda (Giuda) era il fratello minore di Giacobbe, figlio di Alfeev. Secondo la leggenda, predicò in Palestina, Arabia, Siria, Mesopotamia, fu giustiziato in Armenia.

Giuda (Iscariota)

Giuda Iscariota raccolse donazioni per le necessità dei discepoli del Salvatore; può essere chiamato l'economo della comunità dei discepoli di Gesù Cristo. Giuda consegnò il Salvatore ai sommi sacerdoti per 30 denari. Iscariota, avvicinandosi a Gesù Cristo, lo baciò e indicò così chi doveva essere arrestato. Poi si pentì tardivamente e si suicidò. Dopo l'Ascensione di Gesù Cristo al suo posto, Matteo fu scelto tra i 12 apostoli.

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monete d'argento

Mattia

Mattia, inizialmente, fu eletto tra i 70 apostoli, ma dopo il tradimento di Giuda, prese di molto il suo posto. Predicò in Macedonia e nella Georgia occidentale. In seguito tornò in Giudea, dove fu lapidato per ordine del Sinedrio.

Pietro e Paolo – I Supremi Apostoli

Un posto speciale tra gli apostoli è occupato dall'apostolo Paolo (alla nascita gli fu dato il nome di Saulo, cioè “piccolo, umile”. Tuttavia, non era uno dei 12 discepoli (come gli apostoli Luca e Marco) e non fu testimone della vita del Salvatore, fu uno zelante ammiratore della Legge ebraica e, come tale, prese parte alla persecuzione dei primi cristiani.

martyrdom of saint stephen by giovanni andrea de ferrari (1598-1669), undated, oil on copper - accademia ligustica di belle arti
Martirio di Santo Stefano di Giovanni Andrea De Ferrari (1598-1669), senza data, olio su rame - Accademia Ligustica di Belle Arti

Pur essendo giovanissimo (circa 13 anni), Saulo fu presente alla lapidazione del primo martire Stefano. Secondo una delle versioni, Saul non partecipò direttamente all'esecuzione e custodiva le cose di Stefano. Questi eventi della vita dell'apostolo Paolo sono descritti nel libro "Atti dei santi apostoli".

Ma dopo che Gesù Cristo stesso gli apparve, l'ex persecutore dei cristiani credette nel Signore. Saulo fu battezzato e dedicò tutta la sua vita alla predicazione del Vangelo, convertendo migliaia di persone alla vera fede. Le sue epistole apostoliche sono una parte essenziale del Nuovo Testamento e sono ascoltate più spesso di altre epistole nella Divina Liturgia. Paolo sopportò molte sofferenze per la sua fede e fu arrestato più volte. Fu condannato durante il regno dell'imperatore romano Nerone - fu decapitato.

Un posto speciale nella Chiesa ortodossa è occupato dai supremi (secondo la priorità dell'ordine e delle fatiche) apostoli Pietro e Paolo. Si tratta di due persone completamente diverse, unite da un'opera tipica: la predicazione del Vangelo e la fede incrollabile in Gesù Cristo.

I 12 apostoli di Gesù Cristo sono esempi di fede genuina e incrollabile. Hanno continuato a portare la Buona Novella dopo la crocifissione del Salvatore. Sono diventati anche i primi martiri cristiani che non hanno avuto paura della sofferenza ma hanno confessato fino alla fine il loro Maestro.


Differenze tra un apostolo e un discepolo

L'apostolo deriva dal greco ἀπόστολος Apostolos che comunemente designa un “inviato” incaricato di una missione, o anche del compimento di essa o delle lettere che la descrivono. Nella Bibbia greca dei Settanta, questa parola è applicata alle persone.

Un apostolo fa parte di un autorevole gruppo del Nuovo Testamento inviato a predicare il Vangelo e composto in particolare dai 12 discepoli originali di Cristo e da Paolo.

the disciples chosen and sent out
I discepoli scelti e inviati

Il Nuovo Testamento descrive quelle persone che seguono Gesù come discepoli (Atti 11:26). Il termine si traduce dalla parola greca μαθητάι mathētai, che significa apprendisti o studenti (questo termine è talvolta usato al posto di discepoli, ad es.

Un apostolo è, in senso lato, una persona che è stata direttamente incaricata da Gesù di predicare il suo insegnamento. In senso biblico, spesso si intendono solo i dodici apostoli. Questi sono Simon Petrus, Andreas, Jakobus (2x), Johannes, Philippus, Bartholomäus, Thomas, Matthäus, Thaddäus, Simon Kananäus e Judas Iscariot.

Quando si parla dei discepoli di Gesù, si tratta di un gruppo più ampio, il cui nucleo sono i dodici apostoli. Nel Vangelo di Luca sono menzionati 70 discepoli e anche se questo numero rimane non confermato, si può presumere che molte persone abbiano accompagnato Gesù nel suo viaggio. È interessante notare che Gesù chiamò donne e uomini.

Tuttavia, il sacerdozio della Chiesa cattolica è limitato esclusivamente agli uomini. Ciò è giustificato, tra l'altro, dal fatto che i dodici apostoli erano esclusivamente maschi. I vescovi sono i diretti successori degli apostoli. Il Papa si vede in una tradizione con Simon Pietro poiché Gesù gli ha conferito un ruolo di guida speciale.

Il successo del cristianesimo fu possibile solo attraverso i discepoli e gli apostoli. Dopo la morte di Gesù, hanno viaggiato per il mondo predicando il messaggio cristiano. Molti di loro furono giustiziati e passarono alla storia come martiri.

Il martirio volontario divenne uno degli argomenti più importanti per attirare nuovi seguaci nel primo cristianesimo.

Molti osservatori sono rimasti colpiti dal fatto che ci fossero persone disposte a dare la vita per le proprie convinzioni. L'Impero Romano in particolare, che aveva già una certa tendenza alla decadenza, si vedeva minacciato da questi condannati. Ma gli imperatori romani non avevano mezzi contro i cristiani. Le persone che non temono la morte non sono scoraggiate da punizioni terribili.

Una delle conseguenze meno gloriose della diffusione del messaggio cristiano nel mondo è il proselitismo. In nome del cristianesimo, i pagani si convertirono e talvolta furono costretti a confessarsi al cristianesimo. Per questo motivo, molti critici del cristianesimo attaccarono aspramente l'incarico di Gesù ai suoi discepoli.

Cosa distingueva la Chiesa apostolica primitiva da quella moderna?

Ordine, organizzazione, dispositivo. La struttura cellulare era ben stabilita in questa Chiesa. Atti. 2:42

“E dimoravano continuamente nell'insegnamento degli Apostoli, nella comunione, nella frazione del pane e nella preghiera”.

Autorità spirituale tra la gente. La Chiesa, che contava 100.000 persone, il 50% della popolazione di Gerusalemme, aveva un grande potere e peso. Atti. 2:43

“C'era paura in ogni anima e molti miracoli e segni furono fatti attraverso gli Apostoli a Gerusalemme. “

Crescita illimitata della Chiesa. Non c'era limite alla diffusione della Parola di Dio. In breve tempo, la rinascita si diffuse in tutte le regioni. Atti. 2:47

“Lodare Dio ed essere innamorati di tutte le persone. Il Signore ha aggiunto alla Chiesa coloro che venivano salvati ogni giorno. “

Il Sigillo dell'Apostolato è costituito da sette chiese forti e in rapida crescita nella regione. L'apostolato è messo alla prova dal tempo. L'Apostolo si assume la responsabilità di un Paese o di un'intera regione, cioè di più Paesi.

I tre viaggi dell'apostolo Paolo dimostrano il suo amore per le sue chiese.

Apostleship is Fatherhood

La Chiesa del tempo della fine sarà caratterizzata dalla luminosa manifestazione di tutti i doni dello Spirito Santo e di tutte le benedizioni del ministero, e dovremmo esserne gelosi.

Negli anni '30, il Signore ha sollevato il ministero dimenticato dell'evangelista-guaritore negli Stati Uniti. Oggi Dio sta ampliando il ministero pastorale. Ma nell'ultimo tempo, Dio risusciterà apostoli e profeti. Amen.

The end-time Church is a church where the gifts of the Holy Spirit and all the skills of the ministry will work brightly, as it was in the first Apostolic Church. We need to be zealous for ministry gifts to be revealed and to work.

Negli anni '30 negli Stati Uniti, Dio ha suscitato il dono dimenticato dell'evangelista attraverso tende e servizi di guarigione. Oggi Dio farà crescere i ministeri dei profeti e degli apostoli.

Contenuto del Ministero Apostolico

Apostoli [dal greco. Apostolos – “messaggero, messaggero”] sono i discepoli più vicini al Salvatore, scelti, istruiti e da Lui inviati a predicare il Vangelo ed edificare la Chiesa.

Dalle Sacre Scritture sappiamo che il Signore scelse prima 12 apostoli, poi altri 70, chiamò l'apostolo Paolo. I fondatori della Chiesa e della sua sacra gerarchia sono solo 12 apostoli e l'apostolo Paolo. Usando l'imposizione delle loro mani, discese lo Spirito Santo (At 8,18; 19,6), ricevettero da Dio l'autorità di ordinare vescovi. Settanta apostoli sono messaggeri, messaggeri nel senso letterale della Parola.

Il loro compito era quello di insegnare la Parola di Dio, e potevano ordinare solo se erano stati ordinati. Pertanto, in questa sezione, parlando dell'impresa apostolica in generale, intendiamo solo i 12 apostoli e l'apostolo Paolo.

L'apostolato si fonda sul ministero di ambasciatore del Signore Gesù Cristo stesso e consiste nella continuità con la sua Chiesa: «Come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi» (Gv 20,21).

Dio la Parola è stata inviata per salvare il mondo: …

“Dio non ha mandato suo Figlio nel globo per giudicare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui” (Giovanni 3,17),

Cristo ha proclamato ciò che ha udito dal Padre “che lo ha mandato” (Giovanni 12,49; 14,24). E il ministero apostolico è una continuazione di questo ministero, cioè parte del Piano Divino per la salvezza del mondo.

the apostles
gli Apostoli

In connessione con uno scopo così alto dell'apostolato cristiano, diventa chiaro perché nessuno può entrare nel ministero apostolico senza una chiamata speciale dall'Alto.

“Non voi avete costituito me, ma io ho scelto voi, perché andiate e vi moltiplichiate e le vostre pianticelle rimangano…” (Giovanni 15,16).

Questa scelta è ripetutamente sottolineata nei servizi ai santi apostoli. Gli innografi li chiamano “i discepoli di Cristo della divina denuncia”, “il volto eletto di Dio”. “Come il trono del Padre Figlio, sulla terra si è incarnato come un uomo, i discepoli scelgono te, sua Divinità per predicare in tutte le lingue”.

Pertanto, il riempimento del volto apostolico dopo la morte di Giuda avviene per sorteggio, che conferma l'elezione dell'Apostolo da parte del Signore stesso (At 1,24). Ed è per questo che St. ap. Paolo ha sottolineato di essere «l'Apostolo, eletto non dagli uomini e non per mezzo dell'uomo, ma dal Salvatore e da Dio Padre, che lo ha risuscitato dai morti» (Gal 1,1).

L'uscita dall'opera apostolica è stata preceduta da una lunga preparazione, da un lungo soggiorno in comunione con il Signore. Questa comunicazione, questo ascolto delle Sue parole e insegnamenti, ha dato ai discepoli una nuova conoscenza e ha prodotto in loro un effetto purificatore. Fu l'inizio di quella purificazione e rinnovamento da parte dello Spirito Santo, che furono onorati a Pentecoste.

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Pentecoste

Durante la conversazione di addio, il Salvatore disse agli apostoli:

“Sei già purificato per mezzo della parola che ti ho annunziato” (Giovanni 15,3)

Parola -questi sono «tutti gli insegnamenti del Signore, che essi udirono da Lui, poiché gli insegnamenti del Signore, accolti con fede e attuati nella vita, hanno potere purificatore sulla natura spirituale dell'uomo...

Questa purificazione mediante la parola non è definitiva, non perfetta, non escludendo un'ulteriore purificazione morale, che fu compiuta mediante l'effusione dello Spirito Santo su di loro... ma questa purificazione mediante la parola pose, per così dire, la base per la loro futura purificazione perfetta o purezza”.

Gli apostoli divennero pienamente preparati per il loro ministero solo dopo la Pentecoste. Il Salvatore parlò loro del dono dello Spirito Santo più di una volta. Sia prima della Risurrezione che prima dell'Ascensione, fece la promessa di inviare dal Padre un Consolatore, che avrebbe "insegnato... tutto e ricordato... tutto" che Cristo stesso disse (Giovanni 14:26) e avrebbe dato loro forza per il ministero imminente : «riceverete forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi» (At 1,8; cfr 13,3).

Nell'innografia della festa di Pentecoste si trovano indicazioni dell'azione rinnovatrice dello Spirito Santo in questo giorno. Così, in uno degli inni, si dice della guarigione della mente degli apostoli e che, dopo aver purificato, guarito la ragione, Dio li fa templi dello Spirito Santo: L'essenziale ora è infuso dello Spirito di Luce” .

Contiene un'indicazione di due fasi nella preparazione dei santi apostoli per la loro impresa, due fasi nel rinnovamento dell'anima: purificazione e illuminazione. Una spiegazione figurativa di queste parole del cantautore può essere trovata in Sant'Ignazio (Bryanchaninova): Perché la lanterna brilli, non ci sono bicchieri lavati a sufficienza, è necessario accendere una candela al suo interno. Questo è ciò che il Signore ha fatto ai suoi discepoli. Dopo averli purificati con la verità, li ha vivificati con lo Spirito Santo e sono diventati luce per gli uomini.

receiving the gifts of the holy spirit
Ricevere i doni dello Spirito Santo

Prima di ricevere lo Spirito Santo, gli apostoli non potevano insegnare all'umanità, sebbene fossero già puri. Tale mossa deve essere fatta con ogni cristiano, cristiano in realtà, e non con un nome: prima purificazione mediante la verità, e poi illuminazione mediante lo Spirito (Lettera 64 (52)).

Gli atti raccontano come lo Spirito Santo fu coinvolto nella diffusione del Vangelo e nella guida degli apostoli. Li scelse per questa o quella causa: «Lo Spirito Santo disse: separatemi, Barnaba e Saulo, per il lavoro a cui li ho chiamati» (At 13,2), determinò la direzione del viaggio missionario:

“Dopo essere passati attraverso la Frigia e il paese della Galazia, non fu loro permesso dallo Spirito Santo di insegnare la Parola in Asia. Quando raggiunsero la Misia, tentarono di andare in Bitinia; ma lo Spirito non glielo permise» (At 16,6-7).

Così, il ministero apostolico si stabilisce e si realizza con la partecipazione di tutte e tre le Persone della Santissima Trinità: elezione dal Padre e per mezzo del Figlio, rinnovamento e illuminazione dello Spirito Santo.

Affinché il loro ministero, portasse frutto, gli apostoli furono dotati di doni unici: «Cristo ha donato ogni abbondanza di beni a te, il più alto dei doni divini, all'Apostolo, mostrandoti, con il giusto giudizio della Teofania, che giusto è Uno".

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Pentecoste

Tra questi doni c'è la capacità di comprendere i segreti divini prima inaccessibili alla comprensione. Lo Spirito Santo, rinnovando le menti degli apostoli, li rende “saggi e teologi”, “gli ignoranti sono diventati sapienti, sapienza divina”, “insegnano la sapienza non libraria, i pescatori mostrano i teologi”.

L'innografia della Pentecoste sottolinea che l'azione rinnovatrice e illuminante dello Spirito Santo ("il misterioso rinnovamento della mente") ha dato agli apostoli la capacità di predicare la dottrina della Santissima Trinità incomprensibile alla mente umana: predicazione molto versata dell'Intrinseco natura e la venerazione Semplice, Tri-ipostatica, Benefattore di tutto Dio”.

Un'indicazione di coinvolgimento nei misteri celesti si trova molto spesso nell'innografia.

L'apostolo “apprendeva veramente i misteri celesti”, è “verbalista segreto, “ministro dei misteri di Cristo”, “uomo dei misteri celesti”. Nelle citazioni di cui sopra, è facile vedere la rifrazione delle parole di S. ap. Paolo:

«Perciò tutti devono intenderci come ministri di Cristo e amministratori dei misteri di Dio» (1 Cor 4,1).

Secondo le interpretazioni patristiche, i segreti divini non sono solo insegnamenti dogmatici. S. Teofane il Recluso spiega che qui «non si tratta solo dei sacramenti, ma della disposizione di tutta l'opera di Cristo sulla terra... non solo i misteri dell'insegnamento, ma tutta l'economia della salvezza, che comprende sia l'insegnamento che l'istituzione della retta vita, e l'insegnamento dei Sacramenti santificanti”…

La menzione dei misteri di Dio si trova anche in un altro punto della Lettera ai Corinzi: “Noi, – scrive l'Apostolo, – … predichiamo la sapienza di Dio, segreta, nascosta … che nessuno tra le autorità di questo tempo ha conosciuto… E Dio ci ha rivelato [questo] mediante il suo Spirito” (1 Cor 2,6-8,10).

Anche qui la sapienza segreta e nascosta è intesa come l'intera "immagine dell'ordinamento della nostra salvezza in Cristo" con tutti i suoi "principi iniziali" e "immense conseguenze", che si rifletteranno "in tutte le aree dell'essere creato" . Secondo la recensione di san Giovanni Crisostomo, il segreto di questa saggezza è chiamato sia perché era nascosto a tutte le forze create prima della sua apparizione, sia perché può essere conosciuto solo dall'illuminazione dello Spirito Santo.

I cantori considerano misterioso anche lo stesso invio degli apostoli a predicare, poiché era anche parte integrante del segreto e nella sua interezza incomprensibile all'uomo il disegno supremo per la salvezza del mondo: «Volto spirituale apostolico, inviato segretamente al mondo da Dio l'Altissimo”.

Quindi, i santi apostoli predicavano un Dio invisibile e senza inizio e potevano dire:

“In the beginning was the Word” (John 1.1),

non essere stato creato prima dagli angeli e non aver imparato dalle persone.

jesus sending his disciples
Gesù manda i suoi discepoli

They received their knowledge from Above, having been witnesses (self-visioners) of the mysterious and incomprehensible for the human mind of the Incarnation.

“Studenti di Stasov, i segreti delle visioni di sé del primo, l'Invisibile e l'inizio dei Poveri, predichi, dicendo: all'inizio, c'è la Parola, non creare l'Angelo più velocemente prima, sotto imparerai dall'uomo, ma dall'alto della Sapienza”.

Per la predicazione del Vangelo, il Signore conferisce agli apostoli il dono delle lingue (At 2,4), che, rimuovendo le barriere linguistiche, rappresenteranno la futura unità piena di grazia dell'umanità nella Chiesa universale, come afferma il kontakion di la festa di Pentecoste: “Ogni volta che si distribuiscono lingue di fuoco, tutta la chiamata è di essere uniti”…

Con lo sforzo dello Spirito Santo, gli apostoli si liberano della paura, "da persone paurose si sono trasformate in confessori senza paura" - "l'audacia di priyasha che prima avevano paura". Ad esempio, l'apostolo Pietro, davanti al dono dello Spirito Santo, «si spaventò quando un solo servo-portiere glielo chiese».

E dopo la caduta dello Spirito Santo, «colui che non sopportava la domanda dello schiavo debole, lo stesso tra il popolo omicida parla con tanta audacia» nel giorno di Pentecoste (At 2,14).

Gli apostoli hanno ricevuto dal Signore un'autorità speciale si sono manifestati in due aspetti: nella testa del pastore e nei miracoli.

L'autorità pastorale era affidata agli apostoli per governare la Chiesa. “Quando ca. Il Signore ha restaurato Pietro nella sua dignità apostolica; il Signore si rivolge a lui con le parole: “Pasci i miei agnelli… pasci le mie pecorelle” (Gv 21,15-17). La parola “pasci” significa il ministero del governo, l'Apostolo deve governare i credenti, così come un pastore governa il gregge”. Nell'autorità pastorale, gli apostoli sono paragonati a Cristo, il sommo pastore (1 Pt 5,4). Nel proverbio del Buon Pastore, il Salvatore stesso ha indicato se stesso come il modello del pastore (Giovanni 10,11).

Il diritto esclusivo dell'autorità pastorale di “unire e decidere” fu dato per primo all'Apostolo. Pietro: “e io ti darò le chiavi del regno dei cieli: e ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e ciò che lascerai sulla terra sarà permesso nei cieli” (Mt 16,19), e poi al resto dei discepoli:

“In verità vi dico: ciò che legherai sulla terra sarà legato in paradiso, e tutto ciò che concederai sulla terra sarà permesso in cielo” (Mt 18,18).

Gli apostoli avevano l'autorità e il potere di compiere riti sacri. La Sacra Scrittura informa che gli apostoli, per comando del Salvatore, celebrarono i Sacramenti del Battesimo (Mt 28,19; Gv 4,2; 1 Cor 1,14,16) e dell'Eucaristia (At 2,42; 20,11), ordinarono i loro successori (At 14: 23; 2 Tim. 1.6).

Gli apostoli presero decisioni che erano obbligatorie per i membri della Chiesa: "... è gradito allo Spirito Santo, e non vi imponiamo più peso di questo necessario" (At 15,28), potevano giudicare e punire il colpevole:

“Per questo scrivo questo in mia assenza, affinché in mia presenza non usi severità secondo l'autorità datami dal Signore per edificare, e non per rovinare” (2 Cor 13,10).

Ma, nonostante tutti questi alti poteri dell'autorità pastorale, nei SS. Gli apostoli non erano alienati dai membri ordinari della Chiesa; si sono sentiti “padri delle Chiese, che hanno “generato in Cristo” (1 Cor 4,15)”. Secondo la precisazione di san Giovanni Crisostomo, con queste parole dell'ap. Paolo ha voluto esprimere il “traboccamento d'amore” che l'Apostolo aveva per il suo gregge. E S. ap. Giovanni il Teologo nelle sue epistole chiama spesso i figli del gregge (1 Gv 2,18; 3,7 e altri) o “i miei figli” (1 Gv 2,1; 3,18; 3 Gv 1,4).

Il ministero apostolico per la dispensazione della Chiesa sulla terra è, prima di tutto, ministero per Parola. L'apostolo Paolo parla della predicazione apostolica come del suo dovere necessario e del ministero a lui affidato (1 Cor 9,16-17). “Guai a me se non predico il Vangelo!” – esclama. Il centro dell'evangelizzazione apostolica è «la parola sulla Croce» (1 Cor 1,18) e la risurrezione di Cristo: «se Cristo non risorge, vana è la nostra predicazione, vana è anche la vostra fede» (1 Cor. 15.14).

Una parte importante del ministero apostolico era la registrazione scritta della conoscenza del Signore Gesù Cristo e del Suo insegnamento. Come testimoni della Parola, i santi apostoli hanno raccolto i libri ispirati raccolti dalla Chiesa in un unico corpus del Nuovo Testamento.

Dagli scritti dei dodici apostoli, il Nuovo Testamento include il Vangelo di san Matteo, il Vangelo, le tre epistole e l'Apocalisse di Ap. Giovanni il Teologo, le epistole degli apostoli Giacomo, Giuda, due epistole delUn postioe Pietro. Degli scritti dei settanta apostoli, un Vangelo appartiene a San Marco, uno – ap. Luca, l'apostolo Luca è anche l'autore del libro degli Atti degli Apostoli; quattordici epistole appartengono ad ap. Paolo.

Gli apostoli predicano non solo con la Parola, ma con la loro stessa vita, piena di virtù. Il successo della loro missione dipende direttamente dalla loro purezza e santità, a somiglianza di Colui che li ha chiamati a servire. “Imita me, come io sono Cristo”, chiamava l'apostolo Paolo (1 Corinzi 4,16), mostrando così “quanto era fedele all'immagine di Cristo se lo additava agli altri” (San Giovanni Crisostomo).

Più di un riferimento alle azioni ascetiche dei santi apostoli, ai loro digiuni e preghiere nel Nuovo Testamento. “Pacifico e asservisco il mio corpo, in modo che, mentre predico agli altri, non rimanga indegno”. scrisse di sé a S. Apostolo Paolo (1 Cor 9,27; vedi anche Atti 1,14; 6,4; 13,2-3; 14,23 e altri).

Questo tratto degli apostoli si rifletteva anche negli inni della chiesa:

“Alla prima Bontà, e natura e vita divina, si addice, il marito era buono, in sostanza, e la grazia del Figlio Divino che chiamiamo, la tua bontà morale e la tua mente sono pura, Cristo sembrava un discepolo sincero”

“Abbi una mente pura per Dio nella leggerezza, hai acquistato un cuore puro”.

L'intera devozione alla volontà di Dio è indissolubilmente legata alla sofferenza per Cristo e alla volontà di dare la vita per Lui. Quando inviò i suoi discepoli a predicare, il Salvatore disse che sarebbe stato associato al dolore e alle difficoltà:

“Guardatevi dal popolo: perché vi consegneranno ai giudici e nei loro tabernacoli, vi percoteranno e vi condurranno dai capi e dai re per me, per testimonianze davanti a loro e alle genti … e tutto per il mio nome vi odierà, ma chi tollererà sino alla fine sarà salvo» (Mt 10,17-18,22).

Cristo paragona gli apostoli agli agnelli in mezzo ai lupi (Lc 10,3), li avverte che stanno per bere un calice di sofferenza, simile a quello che Lui accetterà: “Potete usare il calice che berrò io o essere battezzato con il battesimo con cui sono battezzato? Gli dicono: possiamo.

Ed egli disse loro: Berrete il mio calice, e dell'aspersione di cui mi aspergerò, sarete battezzati…” (Matteo 20:22,23). L'apostolo Paolo parla anche delle continue calamità che accompagnano il suo ministero:

«Muoio ogni giorno» (1 Cor 15,31), cioè «tutti i giorni mi trovo in circostanze tali che la morte mi minaccia, ma non mi ritiro, ma mi arrendo alla decisione della mia volontà per questo morte, e quindi mi ritengo uno che deve morire subito”.

Gli apostoli, volendo essere fedeli a Cristo fino alla morte, coronano la loro impresa con una morte martire. Fu così che undici dei dodici apostoli conclusero la loro vita. Soffrì la morte per Cristo e per san Paolo apostolo.

Eucharist of the Apostolic time

La mancanza di informazioni non permette di ricostruire completamente l'ordine delle assemblee eucaristiche apostoliche. A questo proposito, bisogna stare estremamente attenti a non stilizzare nella direzione che è desiderabile per se stessi che non è concordata dagli scrittori dei libri del Nuovo Testamento. Tieni presente quanto segue:

  • L'impulso carismatico che si manifestò subito dopo la discesa dello Spirito Santo nella primitiva comunità cristiana conferì a tutta la struttura e alla vita dell'apostolo un carattere di estasi, fusione e mobilità eccezionale. Non si trattava di tali registrazioni di preghiere. Le stesse preghiere, che avevano come modello le benedizioni pronunciate dal Salvatore durante la Cena, non si discostavano dal consueto ringraziamento dei giudei.
  • Questa Tradizione Ebraica determinò immediatamente il carattere del culto cristiano. Bisogna sapere che non fu rotto con il Tempio subito dopo la fondazione della Chiesa del Nuovo Testamento. Le tradizioni, sia del tempio che della sinagoga, furono mantenute. È vero, insieme a questo, l'usanza di “spezzare il pane di casa in casa” divenne subito un'usanza. Ma per questo [frazionamento del pane], il rituale era più semplice del rito della Cena pasquale eseguita dal Salvatore. La cena veniva celebrata al massimo il sabato, al termine della quale, sull'esempio del Salvatore, veniva aggiunto il rito eucaristico.
  • il rituale era più semplice del rito della Cena di Pasqua eseguita dal Salvatore. La cena veniva celebrata al massimo il sabato, al termine della quale, sull'esempio del Salvatore, veniva aggiunto il rito eucaristico. Il prototipo dell'Eucaristia apostolica era la Cena del Signore (1 Cor 11,20), a sua volta costruita come una cena ebraica. Di conseguenza, l'anafora apostolica è principalmente influenzata dai rituali ebraici. La comunità di Gerusalemme ha ripetuto, anche se non la stessa Pasqua, ma sempre la Cena ebraica. C'erano sia il Calice della Benedizione che il Pane della Spezza (1 Cor. 10:16).
  • Ma dalla storia dell'apostolo Paolo, il vescovo Freer trae una conclusione corretta quando nota che l'apostolo aveva a che fare non solo con l'influenza ebraica della comunità di Gerusalemme, ma anche con usanze e idee pagane. Il contatto precoce e diretto con il mondo pagano non poteva che lasciare il segno nel modo di vivere e nella struttura della vita liturgica degli apostoli. I pagani portavano con sé le loro esperienze, abitudini e opinioni. E qui due punti sono essenziali:
  • Il sacrificio della Chiesa è un contrappeso ai sacrifici pagani. In ogni caso, questa è una vera comunione o con Dio o con i demoni (1 Cor. 10:21)

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