Jesus e seus seguidores

Apóstolo de jesus

Apóstolo é aquele designado para uma missão: como. a: um dos grupos autorizados do Novo Testamento enviados para pregar o Evangelho e formados predominantemente pelos 12 discípulos originais de Cristo e Paulo.

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O que torna alguém um apóstolo?

Administrator: Apostles clarify beginning principles and function as executives. They may preach the Gospel of redemption as led by the Holy Spirit because Jesus is the keystone of everything they do (Ephesians 2:20). They are visionaries and can recognize theological trends that would harm the Church.

apostle of jesus
Apóstolo de jesus

O que distingue um discípulo e um apóstolo?

Enquanto um discípulo é um aluno que aprende com um professor, um apóstolo é enviado para transmitir esses ensinamentos a outros. “Apóstolo” significa mensageiro, aquele que é enviado. Um apóstolo é enviado para fornecer ou transferir aqueles que aprendem para os demais.

Os doze apóstolos de Jesus Cristo

Apóstolo - significa “enviado”; entretanto, nesta Escritura, vemos que o papel desses doze escolhidos é notável, o mais elevado dos homens. E neste escrito, tentaremos entender o significado dos doze apóstolos de Jesus Cristo e penetrar nos segredos das ações proféticas [sinais] que aconteceram a esses seguidores de nosso Senhor.

Portanto, um lugar de Apocalipse 21:14. [“O muro da cidade tem doze pilares e sobre eles estão os nomes dos doze apóstolos do Cordeiro”], o que confirma a importância de tal dispositivo, que discutimos neste artigo. A seguir, discutiremos a importância das atividades de alguns dos apóstolos de Jesus Cristo; e tentaremos entender o significado e o significado de algumas das ações proféticas que aconteceram com essas “correntes” do Espírito Santo, os patriarcas do Cristianismo.

A Essência do Ministério do Apóstolo de Jesus

Os apóstolos não eram apenas pregadores de uma nova fé, mas também guardadores da Palavra de Deus. Os Apóstolos compilaram o Evangelho e as Epístolas dos Apóstolos, todo o corpus de textos do Novo Testamento. É nele que as teses doutrinárias são explicadas e os princípios morais da vida de um cristão são dados. Eles organizaram a Igreja de Cristo e espalharam a doutrina cristã entre os povos não judeus. Por seu exemplo de vida ascética, os apóstolos são exemplos de amar o próximo e honrar a Deus.

A essência do ministério apostólico é transmitir às pessoas a Boa Nova, a fé em Cristo. Toda a sua vida foi dedicada à pregação.

Quantos apóstolos estavam lá? Além dos 12 apóstolos mais próximos e do apóstolo Paulo, outros 70 apóstolos foram eleitos entre os seguidores de Jesus Cristo. Mas eles não estavam constantemente com o Salvador e não eram testemunhas oculares de Sua vida. Seus nomes não são mencionados no Evangelho; a lista completa foi compilada nos séculos 5 a 6.

Apóstolo de Jesus, os 12 apóstolos - nomes e biografias

Lista dos doze apóstolos: André, Pedro, João e Tiago (filhos de Zebedeu), Filipe, Bartolomeu, Mateus (cobrador de impostos), Tomé, Tiago (Alfeyev), Judas (Jacó), Simão (cananeu), Judas (Iscariotes), Matias (em vez de Judas, o traidor).

Os apóstolos mais próximos do Senhor foram Pedro, Tiago, João.

Peter

Simão (Pedro). Ele morava na pequena cidade de Betsaida, às margens do Mar da Galiléia, e pescava. Um dia, quando Jesus estava pregando perto do Lago Genesaré, Ele viu que opescadoresnão pegaram nada em suas redes. O Senhor disse a Simão para navegar até as profundezas e lançar novamente as redes. Eles pegaram tantos peixes que até os barcos começaram a afundar.

Simon foi tomado de terror sagrado e disse:

“Saia de mim, Senhor! porque sou uma pessoa pecadora. “Ao que recebeu a resposta:“ Não tenhas medo; de agora em diante você estará pegando pessoas. ” (Lucas 5, 1-11).

Depois disso, a vida de Simão mudou drasticamente e ele deixou de ser pescador e tornou-se um fiel seguidor de Cristo. O Senhor deu-lhe um segundo nome: Pedro (traduzido do grego antigo significa “pedra”), que indica firmeza na fé e convicções, prontidão para lutar por elas).

It was Peter who first named Jesus Christ and the Son of God. But at the same time, he was the first to deny the Savior when He was taken into custody. Afterwards, Peter found the strength to repent, for which he was forgiven, and took the highest place among the apostles. He was executed in Rome in 68. According to tradition, he requested to be killed upside down, as he considered himself unworthy to accept torture and death in the same way as the Lord.

John e Jacob

James and John (Zebedee). Two siblings, the sons of the fisherman Zebedee, and Peter, were the Savior’s closest disciples.

Apenas esses três apóstolos viram oTransfiguração do Senhor. E somente aqueles que Jesus Cristo chamou com ele quando ressuscitou a filha de Jairo. Jacó foi executado por Herodes Agripa I em 44.

O irmão mais novo de Tiago - João o Teólogo é o autor do “Evangelho de João” e do Apocalipse. Jesus Cristo o escolheu entre todos os seus discípulos. Foi a ele que as palavras do Salvador crucificado foram dirigidas para que João cuidasse da Mãe de Deus. Como os outros apóstolos, João foi perseguido, mas seu martírio escapou dele. oApóstolo morreu de morte naturalem uma idade avançada, com mais de 80 anos.

preaching of st john the baptist
Pregação de São João Batista

Andrew

André, o irmão Pedro se dedicou a servir a Deus e não criou sua própria família. Ouvindo que João Batista estava pregando sobre a vinda do Messias e realizando o batismo no Jordão, ele deixou sua casa e foi ao profeta. Ele também é chamado deFirst-Called. Ele foi nomeado o primeiro entre os discípulos do Salvador. Um dos dois que ouviram falar de Jesus de João e o seguiram foi André, irmão de Simão Pedro.

Ele é o primeiro a encontrar seu irmão Simon e diz:

“Encontramos o Messias, que significa: Cristo”. (João 1: 40-41).

Pregado entre nações pagãs. Ele sofreu severa perseguição. Ele foi crucificado na cidade grega de Patras em 67 anos em uma cruz em forma de X, que mais tarde foi chamada de Santo André.

Simão o Canonita

Simon the Cannonite (Zealot). According to the Church’s Tradition, at his wedding, the Savior was present with His Mother and turned water into wine. Cannonite or Zealot translated from Greek and Aramaic means “jealous”. He belonged to the political trend of the Zealots who opposed Roman rule and for the independence of Israel. He was martyred on the Black Sea coast, presumably on the territory of modern Abkhazia.

Não muito longe do Mosteiro de Novo Athos, na Abkházia, há uma caverna na qual, de acordo com a lenda, Simão, o canonita, viveu por algum tempo.

Jacob (junior)

Jacob (júnior). O filho de Alfred's Alfeev era um cobrador de impostos - um publicano (inspetor de impostos). Pouco se sabe sobre sua vida e morte. Ele levou uma vida ascética e rígida. De acordo com uma versão, ele foi martirizado na cruz no Egito.

Philip

Filipe morava em Betsaida com sua esposa e filhas. Após a Ascensão, coube a ele pregar na Grécia. Ele foi executado de forma especialmente cruel por pregar o Evangelho em 80 - crucificado de cabeça para baixo.

Bartolomeu

Bartolomeu (Natanael), o Salvador disse sobre ele:

“Eis um verdadeiro israelita, em quem não há dolo.” (João 1:47).

Depois de conhecer Natanael, torna-se um discípulo devotado de Cristo. Iluminou os povos da Ásia Menor junto com o Apóstolo Filipe, onde foi perseguido e executado.

Thomas

Tomé foi um discípulo corajoso e dedicado de Cristo. Ele foi o primeiro a expressar sua disposição de seguir o Salvador até a Judéia, apesar da ameaça dos fariseus de prisão e execução. Quando os outros apóstolos vieram com a notícia de que haviam visto o Salvador Ressuscitado, ele duvidou de suas palavras. Quando o Salvador apareceu aos apóstolos novamente, foi dito a Tomé:

“Traga seu dedo aqui e veja minhas mãos; dá a tua mão e mete-a nas minhas costelas, e não sejas gentio, mas crente… ”(João 20:27).

Ele pregou as Boas Novas na Índia e foi executado lá.

Mateus

Mateus (Levi) era um publicano - um cobrador de impostos e taxas. Os cobradores de impostos eram desprezados entre seus compatriotas, pois serviam aos procuradores romanos, traindo o povo judeu. O Senhor viu nele não apenas um publicano, mas um homem devotado, capaz de grandes feitos. Ele é o compilador do primeiro Evangelho (tradicionalmente, a escrita do Evangelho de Mateus é de 41-55 anos). Ele pregou na Etiópia, neste país, e foi martirizado.

Judas (Judas)

Judas (Jude) era o irmão mais novo de Jacob, filho de Alfeyev. Segundo a lenda, ele pregou na Palestina, Arábia, Síria, Mesopotâmia, foi executado na Armênia.

Judas (iscariotes)

Judas Iscariotes coletou doações para as necessidades dos discípulos do Salvador; ele pode ser chamado de tesoureiro da comunidade dos discípulos de Jesus Cristo. Judas entregou o Salvador aos sumos sacerdotes por 30 moedas de prata. Iscariotes, aproximando-se de Jesus Cristo, beijou-o e indicou quem precisava ser preso. Então ele se arrependeu tardiamente e cometeu suicídio. Após a ascensão de Jesus Cristo em seu lugar, Mateus foi escolhido entre os 12 apóstolos.

silver coins
moedas de prata

Matthias

Matias, inicialmente, foi eleito entre os 70 apóstolos, mas após a traição de Judas, tomou seu lugar por sorteio. Ele pregou na Macedônia e no oeste da Geórgia. Mais tarde, ele voltou para a Judéia, onde foi apedrejado por ordem do Sinédrio.

Pedro e Paulo - Os Apóstolos Supremos

Um lugar especial entre os apóstolos é ocupado pelo apóstolo Paulo (ao nascer, ele recebeu o nome de Saulo, ou seja, "pequeno, humilde". No entanto, ele não era um dos 12 discípulos (como os apóstolos Lucas e Marcos) e não foi testemunha da vida do Salvador., foi um zeloso admirador da Lei Judaica e, como tal, participou da perseguição aos primeiros cristãos.

martyrdom of saint stephen by giovanni andrea de ferrari (1598-1669), undated, oil on copper - accademia ligustica di belle arti
Martírio de Santo Estêvão de Giovanni Andrea De Ferrari (1598-1669), sem data, óleo sobre cobre - Accademia Ligustica di Belle Arti

Embora fosse muito jovem (cerca de 13 anos), Saulo assistiu ao apedrejamento do primeiro mártir Estêvão. De acordo com uma das versões, Saulo não participou diretamente da execução e guardou as coisas de Estêvão. Esses eventos da vida do apóstolo Paulo são descritos no livro “Atos dos Santos Apóstolos”.

Mas depois que o próprio Jesus Cristo apareceu a ele, o ex-perseguidor dos cristãos creu no Senhor. Saulo foi batizado e dedicou toda a sua vida à pregação do Evangelho, convertendo milhares de pessoas à verdadeira fé. Suas epístolas apostólicas são uma parte essencial do Novo Testamento e são ouvidas com mais freqüência do que outras epístolas da Divina Liturgia. Paulo suportou muitos sofrimentos por sua fé e foi preso várias vezes. Ele foi condenado durante o reinado do imperador romano Nero - ele foi decapitado.

Um lugar especial na Igreja Ortodoxa é ocupado pelos apóstolos supremos (de acordo com a prioridade da ordem e do trabalho) Pedro e Paulo. São duas pessoas completamente diferentes, unidas por uma obra típica - a pregação do Evangelho e a fé inabalável em Jesus Cristo.

Os 12 apóstolos de Jesus Cristo são exemplos de fé genuína e inabalável. Eles continuaram a transmitir as Boas Novas após a crucificação do Salvador. Eles também se tornaram os primeiros mártires cristãos que não tinham medo do sofrimento, mas confessaram seu Mestre até o fim.


Diferenças entre um apóstolo e um discípulo

O apóstolo vem do grego ἀπόστολος Apostolos que comumente designa um “enviado” encarregado de uma missão, ou mesmo do cumprimento dela ou das cartas que a descrevem. Na Bíblia, Septuaginta grega, essa palavra é aplicada a pessoas.

Um apóstolo faz parte de um grupo autorizado do Novo Testamento enviado para pregar o evangelho e formado especialmente pelos 12 discípulos originais de Cristo e Paulo.

the disciples chosen and sent out
Os discípulos escolhidos e enviados

O Novo Testamento descreve aquelas pessoas que seguem Jesus como discípulos (Atos 11:26). O termo é traduzido da palavra grega μαθητάι mathētai, que significa aprendizes ou alunos (este termo às vezes é usado no lugar de discípulos, por exemplo

Um apóstolo é, no sentido mais amplo, uma pessoa que foi diretamente comissionada por Jesus para pregar seus ensinamentos. No sentido bíblico, apenas os doze apóstolos são geralmente mencionados. Estes são Simon Petrus, Andreas, Jakobus (2x), Johannes, Philippus, Bartholomäus, Thomas, Matthäus, Thaddäus, Simon Kananäus e Judas Iscariot.

Quando se fala dos discípulos de Jesus, trata-se de um grupo maior, no centro do qual estão os doze apóstolos. No Evangelho de Lucas, são mencionados 70 discípulos e, mesmo que esse número não seja confirmado, pode-se presumir que muitas pessoas acompanharam Jesus em sua jornada. Curiosamente, Jesus chamou mulheres e homens.

No entanto, o sacerdócio da Igreja Católica é limitado exclusivamente aos homens. Isso é justificado, entre outras coisas, com o fato de que os doze apóstolos eram exclusivamente homens. Os bispos são os sucessores diretos dos apóstolos. O Papa se vê em uma tradição com Simão Pedro, já que Jesus lhe deu um papel especial de liderança.

O sucesso do Cristianismo só foi possível por meio dos discípulos e apóstolos. Após a morte de Jesus, eles viajaram pelo mundo pregando a mensagem cristã. Muitos deles foram executados e ficaram para a história como mártires.

O martírio voluntário se tornou um dos argumentos mais importantes para atrair novos seguidores no início do Cristianismo.

Muitos observadores ficaram impressionados com o fato de que havia pessoas dispostas a dar suas vidas por suas crenças. O Império Romano em particular, que já tinha uma certa tendência para a decadência, viu-se ameaçado por esses condenados. Mas os imperadores romanos não tinham meios contra os cristãos. Pessoas que não temem a morte não são desencorajadas por terríveis punições.

Uma das consequências menos gloriosas de levar a mensagem cristã ao mundo é o proselitismo. Em nome do Cristianismo, os pagãos foram convertidos e às vezes forçados a confessar ao Cristianismo. Por esta razão, muitos críticos do Cristianismo atacaram duramente a comissão de Jesus aos seus discípulos.

O que distinguia a Igreja Apostólica primitiva da Igreja moderna?

Ordem, organização, dispositivo. A estrutura celular estava bem estabelecida nesta Igreja. Atos. 02:42

“E eles continuamente viviam no ensino dos Apóstolos, na comunhão e no partir do pão e na oração.”

Autoridade espiritual entre as pessoas. A Igreja, que somava 100.000 pessoas, 50% da população de Jerusalém, tinha grande poder e peso. Atos. 2:43

“Havia medo em cada alma, e muitos milagres e sinais foram feitos por meio dos apóstolos em Jerusalém. “

Crescimento ilimitado da igreja. Não havia limite para a propagação da Palavra de Deus. Em pouco tempo, o avivamento se espalhou por todas as regiões. Atos. 02:47

“Louvar a Deus e amar todas as pessoas. O Senhor acrescentou aqueles que estavam sendo salvos à Igreja todos os dias. “

O Selo do Apostolado são sete igrejas fortes e de rápido crescimento na região. O apostolado é testado pelo tempo. O apóstolo assume a responsabilidade por um país ou uma região inteira, ou seja, vários países.

As três viagens do apóstolo Paulo provam seu amor por suas igrejas.

Apostolado é paternidade.

A Igreja do tempo do fim será caracterizada pela manifestação brilhante de todos os dons do Espírito Santo e todas as bênçãos do ministério, e devemos ter inveja disso.

Na década de 1930, o Senhor levantou o ministério esquecido do curandeiro-evangelista nos Estados Unidos. Hoje Deus está expandindo o ministério pastoral. Mas na última vez, Deus levantará apóstolos e profetas. Um homem.

A Igreja do tempo do fim é uma igreja onde os dons do Espírito Santo e todas as habilidades do ministério funcionarão brilhantemente, como foi na primeira Igreja apostólica. Precisamos ser zelosos para que os dons do ministério sejam revelados e funcionem.

Na década de 1930 nos Estados Unidos, Deus levantou o dom esquecido do evangelista por meio de tendas e cultos de cura. Hoje Deus aumentará os ministérios dos profetas e apóstolos.

Conteúdo do Ministério Apostólico

Apóstolos [do grego. Apostolos - “mensageiro, mensageiro”] são os discípulos mais próximos do Salvador, escolhidos, ensinados e enviados por Ele para pregar o Evangelho e edificar a Igreja.

A partir das Sagradas Escrituras, sabemos que o Senhor escolheu primeiro 12 apóstolos, depois mais 70, chamados de Apóstolo Paulo. Os fundadores da Igreja e sua hierarquia sagrada são apenas 12 apóstolos e o apóstolo Paulo. Usando a imposição de mãos, o Espírito Santo desceu (Atos 8:18; 19,6), eles receberam a Deus a autoridade para ordenar bispos. Setenta apóstolos são mensageiros, mensageiros no sentido literal da Palavra.

Sua tarefa era ensinar a Palavra de Deus, e eles só poderiam ordenar se fossem ordenados. Portanto, nesta seção, falando sobre o feito apostólico em geral, queremos dizer apenas os 12 apóstolos e o apóstolo Paulo.

O apostolado se baseia no ministério de embaixador do próprio Senhor Jesus Cristo e consiste na continuidade com a Sua Igreja: “Assim como o Pai me enviou, eu também te envio” (Jo 20.21).

Deus, a Palavra, foi enviada para salvar o mundo: ...

“Deus não enviou Seu Filho ao globo para julgar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele” (João 3.17),

Cristo proclamou o que ouviu do Pai “que o enviou” (João 12.49; 14.24). E o ministério apostólico é uma continuação deste ministério, isto é, parte do Plano Divino para a salvação do mundo.

the apostles
os apóstolos

Em conexão com um propósito tão elevado do apostolado cristão, fica claro por que ninguém pode entrar no ministério apostólico sem um chamado especial do Alto.

“Você não me designou, mas eu te escolhi para que você vá e se multiplique, e para que as suas mudas permaneçam ...” (João 15,16).

Essa escolha é repetidamente enfatizada nos serviços aos santos apóstolos. Os hinógrafos os chamam de “discípulos de Cristo da denúncia divina”, “o rosto escolhido de Deus”. “Como o trono do Pai, Filho, na terra está encarnado como um homem, os discípulos o escolhem, Sua Divindade para pregar em todas as línguas”.

Portanto, o reabastecimento da face apostólica após a morte de Judas se dá por sorteio, o que confirma a eleição do Apóstolo pelo próprio Senhor (Atos 1.24). E é por isso que St. ap. Paulo enfatizou que ele “o apóstolo, escolhido não pelos homens e não por meio dos homens, mas pelo salvador e Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos” (Gl 1.1).

A saída para a ação apostólica foi precedida por uma longa preparação, uma longa permanência em comunhão com o Senhor. Essa comunicação, essa escuta de Suas palavras e ensinamentos, deu aos discípulos novos conhecimentos e produziu um efeito purificador neles. Foi o início daquela limpeza e renovação pelo Espírito Santo, que eles foram honrados no Pentecostes.

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Pentecostes

Durante a conversa de despedida, o Salvador disse aos apóstolos:

“Vós já estais limpos pela palavra que vos preguei” (João 15.3)

Palavra - esta é “todos os ensinamentos do Senhor, que Dele ouviram, visto que os ensinamentos do Senhor, aceitos com fé e executados em vida, têm poder purificador quanto à natureza espiritual do homem ...

Esta limpeza por meio da palavra não é final, não é perfeita, não exclui mais limpeza moral, que foi realizada pelo derramamento do Espírito Santo sobre eles ... mas esta limpeza por meio da palavra estabeleceu, por assim dizer, a base para sua futura limpeza perfeita ou pureza ”.

Os apóstolos tornaram-se totalmente preparados para seu ministério somente após o Pentecostes. O Salvador falou a eles sobre o dom do Espírito Santo mais de uma vez. Tanto antes da Ressurreição como antes da Ascensão, Ele fez uma promessa de enviar do Pai um Consolador, que iria “ensinar ... tudo e lembrar ... tudo” que o próprio Cristo disse (João 14:26) e dar-lhes força para o ministério vindouro : “Receberás força quando o Espírito Santo descer sobre ti” (At 1.8; cf. 13.3).

Na hinografia da festa de Pentecostes, encontram-se indícios da ação renovadora do Espírito Santo neste dia. Assim, em um dos hinos, é dito sobre a cura da mente dos apóstolos e que, tendo purificado, curado a razão, Deus os faz templos do Espírito Santo: O essencial agora está infundido com o Espírito de Luz ” .

Ele contém uma indicação de duas etapas na preparação dos santos apóstolos para sua façanha, duas etapas na renovação da alma - purificação e iluminação. Uma explicação figurativa dessas palavras do compositor pode ser encontrada em Santo Inácio (Bryanchaninova): Para a lanterna brilhar, não há copos lavados o suficiente, uma vela deve ser acesa dentro dela. Isso é o que o Senhor fez a Seus discípulos. Tendo os purificado com a verdade, Ele os vivificou com o Espírito Santo, e eles se tornaram luz para os homens.

receiving the gifts of the holy spirit
Recebendo os dons do Espírito Santo

Antes de receber o Espírito Santo, os apóstolos não podiam ensinar a humanidade, embora já fossem puros. Tal movimento deve ser feito com todo cristão, um cristão na realidade, e não por um nome: primeiro a purificação pela verdade e depois a iluminação pelo Espírito (Carta 64 (52)).

Atos contam como o Espírito Santo estava envolvido em espalhar o Evangelho e guiar os apóstolos. Ele os escolheu por esta ou aquela causa: “O Espírito Santo disse: Separai-me, Barnabé e Saulo, para o trabalho a que os chamei” (Atos 13.2), determinou a direção da viagem missionária:

“Tendo passado pela Frígia e pelo país da Galácia, eles não foram autorizados pelo Espírito Santo a ensinar a Palavra na Ásia. Quando chegaram à Mísia, tentaram ir para a Bitínia; mas o Espírito não os permitiu ”(Atos 16.6-7).

Assim, o ministério apostólico é estabelecido e realizado com a participação de todas as três Pessoas da Santíssima Trindade: eleição do Pai e pelo Filho, renovação e iluminação pelo Espírito Santo.

Para que o ministério deles desse frutos, os apóstolos foram dotados de dons únicos: “Cristo concedeu-vos toda abundância de coisas boas, o mais elevado dos dons divinos, ao apóstolo, mostrando-vos, pelo justo julgamento da Teofania, que é justo 1".

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Pentecostes

Entre esses dons está a habilidade de compreender os segredos Divinos anteriormente inacessíveis ao entendimento. O Espírito Santo, renovando as mentes dos apóstolos, torna-os “sábios e teólogos”, “os ignorantes tornaram-se sábios, sabedoria divina”, “ensinam sabedoria não-livro, pescadores mostram teólogos”.

A hinografia de Pentecostes enfatiza que a ação renovadora e iluminadora do Espírito Santo ("a misteriosa renovação da mente") deu aos apóstolos a capacidade de pregar a doutrina da Santíssima Trindade incompreensível para a mente humana: a pregação altamente versada do intrínseco a natureza e a veneração Simples, Tri-hipostática, Benfeitora de todo Deus ”.

Uma indicação de envolvimento nos mistérios celestiais é freqüentemente encontrada na hinografia.

O apóstolo “verdadeiramente aprendeu os mistérios celestiais”, ele é um “verbalista secreto,“ um ministro dos mistérios de Cristo ”,“ homem misterioso celestial ”. Nas citações acima, é fácil ver a refração das palavras de São ap. Paulo:

“Portanto, todos devem nos entender como ministros de Cristo e despenseiros dos mistérios de Deus” (1 Cor. 4.1).

De acordo com as interpretações patrísticas, os segredos divinos não são apenas ensinamentos dogmáticos. São Teófano, o Recluso, explica que aqui “não se referem apenas aos sacramentos, mas ao arranjo de toda a obra de Cristo na terra ... não apenas os mistérios do ensino, mas toda a economia da salvação, que inclui tanto o ensino quanto a instituição da vida correta e do ensino dos sacramentos santificadores ”...

A menção dos mistérios de Deus também é encontrada em outro lugar na Epístola aos Coríntios: “Nós, - escreve o Apóstolo, - ... pregamos a sabedoria de Deus, secreta, oculta ... que ninguém das autoridades desta época tem conhecido ... E Deus nos revelou [isso] pelo Seu Espírito ”(1 Cor. 2.6-8.10).

Aqui, também, a sabedoria secreta e oculta é entendida como toda a "imagem da dispensação da nossa salvação em Cristo" com todos os seus "princípios iniciais" e "consequências imensas", que se refletirão "em todas as áreas do ser criado" . De acordo com a revisão de São João Crisóstomo, o segredo dessa sabedoria é chamado tanto porque estava oculto de todas as forças criadas antes de seu aparecimento, quanto porque só pode ser conhecido pela iluminação do Espírito Santo.

Os cantores também consideram misterioso o próprio envio dos apóstolos para pregar, pois era também parte integrante do segredo e em sua totalidade incompreensível para o homem o desígnio máximo para a salvação do mundo: “Rosto apostólico espiritual, enviado ao mundo secretamente de Deus o Altíssimo ”.

Então, os santos apóstolos pregaram um Deus invisível e sem começo e podiam dizer:

“In the beginning was the Word” (John 1.1),

não ter sido criado antes por anjos e não ter aprendido com as pessoas.

jesus sending his disciples
Jesus enviando seus discípulos

They received their knowledge from Above, having been witnesses (self-visioners) of the mysterious and incomprehensible for the human mind of the Incarnation.

“Alunos de Stasov, os segredos das visões do primeiro, do Invisível e do começo dos Pobres, vocês pregam, dizendo: no começo, aí está a Palavra, não criem o Anjo mais rápido antes, abaixo você aprenderá do homem, mas do alto da Sabedoria ”.

Para a pregação do Evangelho, o Senhor dota os apóstolos com o dom de línguas (At 2.4), que, removendo as barreiras lingüísticas, representará a futura unidade cheia de graça da humanidade na Igreja Universal, conforme declarado no kontakion de a festa de Pentecostes: “Sempre que línguas de fogo são distribuídas, todo o chamado é para estarmos unidos” ...

Pelo esforço do Espírito Santo, os apóstolos se livraram do medo, “de pessoas temerosas eles se transformaram em confessores destemidos” - “a ousadia de priyasha que antes estavam com medo”. Por exemplo, o apóstolo Pedro, antes do dom do Espírito Santo, “ficou apavorado quando apenas um servo porteiro o perguntou”.

E depois da queda do Espírito Santo, “aquele que não suportou a questão do escravo fraco, o mesmo entre os assassinos fala com tanta ousadia” no dia de Pentecostes (Atos 2,14).

Os apóstolos receberam do Senhor autoridade especial se manifestaram em dois aspectos - na cabeça do pastor e nos milagres.

A autoridade pastoral foi confiada aos apóstolos para governar a Igreja. “Quando ap. O Senhor restaurou Pedro em sua dignidade apostólica; o Senhor se volta para ele com as palavras: “Apascenta meus cordeiros ... apascenta minhas ovelhas” (Jo 21,15-17). A palavra “alimentar” significa o ministério do governo, o apóstolo deve governar os crentes, assim como um pastor governa o rebanho ”. Na autoridade pastoral, os apóstolos são comparados a Cristo, o Sumo Pastor (1 Pedro 5.4). No provérbio do Bom Pastor, o próprio Salvador apontou a si mesmo como o modelo do pastor (João 10.11).

O direito exclusivo da autoridade pastoral de “unir e decidir” foi primeiro dado ao Apóstolo. Pedro: “e eu te darei as chaves do Reino dos Céus: e o que amarrares na terra será ligado no céu, e o que permitires na terra será permitido no céu” (Mateus 16,19), e depois para o resto dos discípulos:

“Em verdade vos digo: o que ligardes na terra será ligado no paraíso, e tudo o que permitirdes na terra será permitido no céu” (Mateus 18,18).

Os apóstolos tinham autoridade e poder para realizar ritos sagrados. A Sagrada Escritura informa que os apóstolos, por ordem do Salvador, realizaram os Sacramentos do Batismo (Mateus 28,19; João 4.2; 1Co 1.14.16) e a Eucaristia (Atos 2,42; 20,11), ordenaram seus sucessores (Atos 14: 23; 2 Tim. 1.6).

Os apóstolos tomaram decisões que eram obrigatórias para os membros da Igreja: “… agrada ao Espírito Santo, e não devemos impor-vos mais peso do que o necessário” (Atos 15:28), eles podiam julgar e punir o culpado:

“Por isso escrevo na minha ausência, para que na minha presença não use a severidade segundo a autoridade que o Senhor me deu para edificar e não para ruína” (2 Cor. 13.10).

Mas, apesar de todos esses altos poderes da autoridade pastoral, nos Santos. Os apóstolos não foram alienados dos membros comuns da Igreja; sentem-se “pais das Igrejas, que“ deram à luz em Cristo ”(1 Cor. 4.15)”. De acordo com o esclarecimento de São João Crisóstomo, com essas palavras do ap. Paulo queria expressar a “abundância de amor” que o apóstolo tinha por seu rebanho. E St. ap. João, o Teólogo, em suas epístolas freqüentemente chama o rebanho de filhos (1 João 2.18; 3.7 e outros) ou “meus filhos” (1 João 2.1; 3.18; 3 João 1.4).

O ministério apostólico para a dispensação da Igreja na terra é, antes de tudo, ministério pela Palavra. O apóstolo Paulo fala da pregação apostólica como seu dever necessário e o ministério que lhe foi confiado (1 Cor. 9.16-17). “Ai de mim se não pregar o evangelho!” - exclama ele. O centro do evangelismo apostólico é “a palavra da Cruz” (1 Cor. 1.18) e a Ressurreição de Cristo: “se Cristo não ressuscitou, então a nossa pregação é vã, também a vossa fé é vã” (1 Cor. 15,14).

Uma parte importante do ministério apostólico era o registro escrito do conhecimento sobre o Senhor Jesus Cristo e Seu ensino. Como testemunhas da Palavra, os santos apóstolos compilaram os livros inspirados coletados pela Igreja em um único corpus do Novo Testamento.

Dos escritos dos doze apóstolos, o Novo Testamento inclui o Evangelho de São Mateus, O Evangelho, Três Epístolas e a Revelação de Ap. João, o Teólogo, as epístolas dos apóstolos Tiago, Judas, duas epístolas doUma postagemeue Peter. Dos escritos dos setenta apóstolos, um Evangelho pertence a São Marcos, um - ap. Lucas, o apóstolo Lucas também é o autor do livro dos Atos dos Apóstolos; quatorze epístolas pertencem a ap. Paulo.

Os apóstolos pregam não só pela Palavra, mas pela própria vida, cheia de virtudes. O sucesso da sua missão depende diretamente da sua pureza e santidade, como semelhança Aquele que os chamou para servir. “Imitar-me, porque eu sou Cristo”, chamou o Apóstolo Paulo (1 Coríntios 4.16), mostrando assim “quão fiel ele foi à imagem de Cristo, se ele mostra isso aos outros” (São João Crisóstomo).

Mais de uma referência aos feitos ascéticos dos santos apóstolos, seus jejuns e orações no Novo Testamento. “Eu pacifico e escravizo meu corpo, para que, enquanto prego aos outros, eu não permaneça indigno.” escreveu sobre si mesmo a São Apóstolo Paulo (1 Cor. 9.27; veja também Atos 1.14; 6.4; 13.2-3; 14:23 e outros).

Essa característica dos apóstolos também se refletia nos hinos da igreja:

“Para a primeira Bondade, e a natureza e a vida divina, convém, o marido era bom, em essência, e a graça do filho Divino a que chamamos, sua bondade moral e sua mente são puras, Cristo parecia um discípulo sincero”

“Tenha uma mente limpa para Deus na leveza, você adquiriu um coração puro”.

A devoção total à vontade de Deus está intimamente ligada ao sofrimento por Cristo e à disposição de dar a vida por ele. Ao enviar seus discípulos para pregar, o Salvador disse que isso estaria associado a tristeza e sofrimento:

“Acautelai-vos do povo: porque eles vos entregarão aos juízes e nos seus tabernáculos, eles vos baterão e vos conduzirão aos governantes e reis por mim, para testemunhos perante eles, e os gentios ... e tudo por meu nome odiará você, mas aquele que tolerar até o fim será salvo ”(Mateus 10.17-18.22).

Cristo compara os apóstolos com cordeiros entre lobos (Lc 10.3), avisa-os de que estão prestes a beber um cálice do sofrimento, semelhante ao que Ele aceitará: “Podeis usar o cálice que beberei ou ser batizado com o batismo com o qual sou batizado? Eles dizem a Ele: nós podemos.

E ele disse-lhes: Bebereis o meu cálice e com a aspersão com que fui aspergido sereis baptizados… ”(Mateus 20:22, 23). O apóstolo Paulo também fala das constantes calamidades que acompanham seu ministério:

“Eu morro todos os dias” (1 Co 15:31), ou seja, “todos os dias eu fico em circunstâncias que a morte me ameaça, mas eu não recuo, mas me entrego à decisão de minha vontade para isso morte, por isso me considero aquele que deve morrer imediatamente ”.

Os apóstolos, desejando ser fiéis a Cristo até a morte, coroam sua façanha com a morte de um mártir. É assim que onze dos doze apóstolos terminaram suas vidas. Ele sofreu a morte por Cristo e por São o Apóstolo Paulo.

Eucaristia do tempo apostólico

A falta de informação não nos permite reconstruir completamente a ordem das assembleias eucarísticas apostólicas. A este respeito, deve-se ser extremamente cuidadoso para não estilizar na direção que é desejável para si mesmo que não seja acordada pelos escritores dos livros do Novo Testamento. Lembre-se do seguinte:

  • O impulso carismático que se manifestou imediatamente após a descida do Espírito Santo na comunidade cristã primitiva deu a toda a estrutura e vida apostólica um caráter de êxtase, fusão e mobilidade excepcional. Não havia dúvida de tais gravações de orações. As próprias orações, que tinham como modelo as bênçãos proferidas pelo Salvador durante a Ceia, não eram um afastamento da ação de graças usual dos judeus.
  • Essa tradição judaica determinou imediatamente o caráter da adoração cristã. É preciso saber que não foi rompido com o Templo imediatamente após a fundação da Igreja do Novo Testamento. As tradições, tanto do templo quanto da sinagoga, foram mantidas. É verdade que, junto com isso, o costume de “partir o pão em casa” imediatamente se tornou um costume. Mas para isso [partir o pão], o ritual era mais direto do que o rito da Ceia da Páscoa realizado pelo Salvador. A ceia foi celebrada no máximo no sábado, ao final da qual, a exemplo do Salvador, foi acrescentado o rito eucarístico.
  • o ritual era mais direto do que o rito da Ceia da Páscoa realizado pelo Salvador. A ceia foi celebrada no máximo no sábado, ao final da qual, a exemplo do Salvador, foi acrescentado o rito eucarístico. O protótipo da Eucaristia Apostólica foi a Ceia do Senhor (1 Cor. 11:20), que foi construída como uma ceia judaica. Consequentemente, a anáfora apostólica é influenciada principalmente pelos rituais judaicos. A comunidade de Jerusalém repetiu, embora não a mesma Páscoa, mas ainda a Ceia Judaica. Havia tanto o Cálice da Bênção quanto o Pão da Partição (1Co 10:16).
  • Mas, da história do apóstolo Paulo, o bispo Freer chega a uma conclusão correta quando observa que o apóstolo estava lidando não apenas com a influência judaica da comunidade de Jerusalém, mas também com os costumes e idéias pagãs. O contato precoce e direto com o mundo pagão não poderia deixar de deixar sua marca no modo de vida e na estrutura da vida litúrgica dos apóstolos. Os pagãos trouxeram suas experiências, hábitos e pontos de vista com eles. E aqui dois pontos são essenciais:
  • O sacrifício da igreja é um contrapeso aos sacrifícios pagãos. Em cada caso, esta é uma verdadeira comunhão com Deus ou com demônios (1 Coríntios 10:21)

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